practicando un curso de milagros

"CHARLAS CON EL ESPÍRITU SANTO"

2011-11-03T10:55:00.004+01:00

Publicado por Susana en Más allá de los sueños

Relaciones Especiales

Yo: Cuando un hermano al que yo creo amar no me corresponde, me entristezco. Cuando no me demuestra interés, su afecto, su atención… me hace sentir como si yo no fuese valiosa, como si no existiese.

Espíritu Santo: Eso que estás diciendo no es cierto. Es una trampa.

Yo: Pero ese sentimiento no puedo negarlo.

Espíritu Santo: Hay un sentimiento de tristeza, sí. Pero no por el motivo que dices.

Tu valía está determinada por tu perfecta creación. Es un valor estable, inmutable. No fluctúa, no está sujeto a cambios de ningún tipo. Tu valía está inseparablemente unida a tu Ser. Y tu Ser no tiene absolutamente ninguna relación con este mundo de cambios, de nacimientos y muertes, de cuerpos que entran y salen de tu vida. Por tanto, la relación entre la actitud de un hermano y tu valía no es un hecho Real. Se trata de algo que tú superpones a lo Real… una creencia.

Esta creencia arraiga en tu mente y funciona como si fuera real. Y ciertamente lo es para ti, pues te has engañado a ti misma sustituyendo la Realidad perfecta por una creencia. De este modo te dices que la pérdida es posible. Que la actitud de otras personas tiene el poder de herirte. Te enajenas de tu poder al juzgarte vulnerable. Te conviertes así en víctima del mundo.

Es así como opera el sistema de pensamiento del ego: el miedo.

Yo: ¿Y cómo puedo deshacer esa creencia?

Espíritu Santo: Primero debes estar segura de que quieres deshacerla. Si lo estás, deberás mirar de cerca con total honestidad para qué la mantienes activa en tu mente. Cuando lo veas con claridad, se desvanecerá porque es una absurda fantasía, sin poder para aprisionarte si tú no se lo concedes.

Si observas bien, tu tristeza no es la reacción a un hecho Real, sino a una creencia.

Cuando le das crédito a esa creencia que te convierte en alguien sin poder, vulnerable, a expensas de un mundo cruel, estás haciendo trampas. Estás actuando de manera muy deshonesta porque estás negando tu Ser, tu poder, y al Amor que te creó.

Y ésta es precisamente la clave. El "¿para qué?"

Sólo cuando entiendes que eres tú quien juega, que la estrategia es tuya, puedes desactivar el juego.

Yo: Y ¿para qué juego a ser algo diferente? Es como disfrazarse…

Espíritu Santo: Haces esto para escapar del Amor.

Tu creencia inconsciente en la culpabilidad te lleva al miedo. Y éste te conduce a huir de tu Ser. A negarlo.

A pervertirlo convirtiéndolo en un ídolo, en una triste parodia del Hijo de Dios.

Un personaje asustado y aislado, con una insoportable sensación de carencia en su interior, que busca compulsivamente alivio en las “relaciones especiales”.

Tú no eres eso que "crees". No hagas trampas. No te entristezcas por una creencia absurda y loca.

¡El mundo no puede herirte porque tú eres su causa!

No su efecto/víctima.

Que tu hermano te muestre su atención o que no lo haga, que tenga una buena opinión de ti o que no la tenga, que permanezca a tu lado o se marche...

Nada de eso puede afectar en modo alguno a tu Ser, a tu valía. A no ser que hagas la antinatural conexión de unir su comportamiento a tu valor. Y que, una vez hecha esta extraña conexión, reacciones a ello con emociones como tristeza, alegría, decepción, preocupación, etc.

Yo: Entonces, ¿he de admitir que deliberadamente me estoy engañando a mí misma con un juego de estrategia encaminado a huir de la presencia del Amor?

Espíritu Santo: Así es. Y debes admitirlo así, sin entrar en otro juego: el de la culpa. Esto no es un pecado. Es un error.

Una vez visto. Una vez que has entendido que tú lo has urdido, puedes decidir pararlo. Sólo tú puedes hacerlo. Pues solo tú puedes cancelar la decisión que tomaste.

Yo: Debo decidir de Nuevo…

Espíritu Santo: Sí…

¿DÓNDE MANTENEMOS LA ESPERANZA?

2011-01-13T15:59:00.003+01:00

Publicado por Georgina Arteaga-Carlebach en Facebook

Si observamos el caos en el que estamos inmersos en este mundo irreal, además del caos que podamos estar teniendo en nuestra vida personal, aún dentro de esto podemos mantener una luz en esta oscuridad, un destello de esperanza. Necesitamos observarlo más allá de este mudo irreal de cuerpos, más allá de esta irrealidad, más allá del mundo de víctimas y victimarios, una esperanza que no es para observar y experimentar en el mundo irreal caótico, pero que puede ser transportada cuando nos cambiamos del sueño de pesadilla al sueño feliz.

No sigas tratando de mantener tus pensamientos separados del Pensamiento que se te ha dado. Cuando aquellos se ponen al lado de Éste y se perciben allí donde realmente se encuentran, elegir entre ellos no es más que un dulce despertar, tan simple como abrir los ojos a la luz del día cuando ya no tienes más sueño. (T.15.XI.1:5-6)

El mensaje que nos ofrece nuestro hermano Jesús nos brinda esperanza porque proviene de una realidad más allá de este mundo, sin espacio ni tiempo, por lo mismo cada maestro-alumno proviene de lugares y en tiempos diferentes. Todos recibimos el llamado del amor, pero muy pocos aceptamos el llamado que pide que perdonemos y amemos.

Los maestros de Dios no tienen un nivel de enseñanza fijo. Cada situación de enseñanza-aprendizaje entraña en sus inicios una relación diferente, si bien el objetivo final es siempre el mismo: hacer de la relación una relación santa, en la que ambos puedan ver al Hijo de Dios libre de pecado. 3No hay nadie de quien un maestro de Dios no pueda aprender, de manera que no hay nadie a quien él no pueda enseñar. (M 3.1:1-3)

Desde le mundo irreal del ego, no existe realmente una salida, por lo mismo la esperanza no tiene objetivo, lo cual podríamos aceptarlo si lo vemos desde la visión del mundo irreal, ya que la esperanza descansa fuera del sistema de pensamiento del ego. Dentro del sistema de él, con el cual se sustenta el mundo irreal, para todo y todos no puede haber esperanza. Jesús le dice a Helen cuando le estaba dictando el Curso: Un desierto es un desierto. Puedes hacer lo que quieras en él, pero no puedes cambiar lo que es. Que no tiene agua. Por eso es un desierto- Lo que sí puedes hacer es salirte del desierto.

Entre más nos compliquemos dentro del sistema del ego para encontrar una salida o tratemos de encontrar la esperanza de vida y amor, más nos enredaremos en la telaraña, menos podremos movernos más allá de las ilusiones, porque primero establecimos éstas como realidad. Por eso cuando queremos usar el Curso para apoyar las vidas de las personas desde la visión del mundo del sistema del ego, o bien bajo esta visión hacer más placentero nuestro sueño ilusorio, la verdadera esperanza se sale de nuestras manos, la luz de la esperanza queda anulada.

Si mantenemos la esperanza solo en el nivel de nuestra mente y fuera del control del ego, es la forma en que ésta puede ser establecida. Una vez que la establecemos podemos salir del sueño de pesadilla, nos liberamos y todo quedará como un recuerdo de algo que pudo ser modificado.

Serás liberado, y no recordarás nada de lo que fabricaste, salvo lo que fue creado para ti, y a su vez por ti. Pues, ¿cómo podrías recordar lo que nunca fue verdad, o no recordar lo que siempre lo fue? En esta reconciliación con la verdad, y sólo con la verdad, radica la paz del Cielo. (T.13.XI.11:6-8)

Nuestra esperanza es encontrar el centro de quietud en nuestra mente, desde el cual emana todo el significado que nuestros cuerpos experimentan, no hay ninguna otra esperanza. No hay esperanza ni felicidad que puedan encontrarse en nuestros cuerpos. Desde la enseñanza del Curso, la sobrevivencia, la esperanza de amor, no radican en el cuerpo o en el mundo, sino en nuestra mente, desde donde se genera un pensamiento de perdón y amor. Esta es la esperanza en la que la luz brilla, aún cuando la oscuridad se establece como centro del mundo.

Hay una luz en ti que el mundo no puede percibir. Y con sus ojos no la podrás ver, pues estás cegado por él. No obstante, tienes ojos con los que poder verla. Está ahí para que la contem¬ples. No se puso en ti para que se mantuviese oculta de tu vista. Esta luz es un reflejo del pensamiento con el que practicamos ahora. Sentir el Amor de Dios dentro de ti es ver el mundo reno¬vado, radiante de Inocencia, lleno de esperanza y bendecido con perfecta caridad y amor. (L.189.1)

La oscuridad que vemos en el mundo no es más que la proyección de lo que está en cada una de nuestras mentes, y no solo en la mente de los supuestos “malos” a los cuales acusamos de generar todo lo que es sufrimiento y maldad, según nosotros, sino que está en la mente de todos, tanto de la que vemos como víctima como al que vemos victimario. Solo que “los malos” somos cada uno de nosotros que eligió el resentimiento en lugar del perdón, el miedo en lugar del amor, y lo que vemos allá afuera es la proyección de nuestros pensamientos.

"LO QUE PASA CUANDO DEJAS IR"

2010-11-24T14:09:00.015+01:00

¡¡EN UNOS DÍAS YA A LA VENTA!!

EDICIÓN EN CASTELLANO DEL LIBRO
"LO QUE PASA CUANDO DEJAS IR", DE NICK ARANDES

Introducción

“La salvación no es más que un recordatorio de que este mundo no es tu hogar.”
[T-25.VI.6:1]

"Mi reino no es de este mundo: si de este mundo fuera mi reino, mis servidores pelearían..."
[John: 18:36]

Antes de que embarquemos en esta travesía juntos, me gustaría compartir un poco contigo algo de mis experiencias pasadas. Aunque se podría decir que a través de mi vida he tenido una afinidad con el mundo espiritual, en el año 1986 fue cuando mi proceso de despertar comenzó. Para mí no fue una decisión inspirada, sino una decisión que tuve que tomar debido a un dolor interno y a la desesperación. Estaba envuelto en una relación romántica la cual fue muy dolorosa. Y no importa lo que ella hiciese o me dijera, era imposible para mí ser feliz. Todas mis relaciones pasadas me causaban mucho dolor y estaban acompañadas con un sentido de culpabilidad el cual no podía hacer nada para deshacerme de estos sentimientos psicológicamente intolerables.

En medio de toda esa desesperación, ella empezó a leer un artículo en el periódico donde hablaba de un método que enseñaba como controlar la mente. Yo no sabía nada de esa organización. Lo único que recuerdo es que las palabras controlar la mente cautivaron mi atención. Mi nivel de desesperación era tan profundo que no me importo cuanto constaba ese entrenamiento. En ese momento todo lo que pudiese ayudarme a deshacerme de los demonios que estaban infectando mi mente sería suficiente para mí, puesto que había intentado visitas con terapeutas y nada funcionó.

Después de haber atendido ese curso, fui introducido a lo que ellos le llaman adquirir un estado de alpha, lo cual luego me di cuenta que era una forma de meditación. Fue un curso de dos semanas y mi mente estaba tan agitada que tratando de silenciarla fue extremadamente frustrante. Sin embargo, algo dentro de mí me movía a continuar con la práctica. Llegué a un punto donde meditaba cinco veces o mas diariamente.

Después de esa experiencia atendí muchísimos seminarios, talleres, estudie con muchos de los maestros mas influenciales en las áreas de religión, espiritualidad, metafísica, física cuántica, negocios, relaciones amorosas y todo lo que se podría imaginar. Vi películas de inspiración, compré DVD´s y vídeos de maestros, gurus, practiqué todo tipo de ejercicios mentales y físicos relacionados con espiritualidad, recité mantras, estuve envuelto con cristales, tuve entrevistas con curanderos, medios, personas psíquicas y podría continuar sin terminar. E incluso terminé trabajando para un entrenador, el cual era considerado como un experto en el área de cambiar su estado financiero a través del éxito y como realizar sus sueños. Muchos maestros, gurus, y entrenadores del mundo de auto ayuda tienen un resumen similar al mío. La diferencia es que lo que estoy tratando de impartir es que no estoy tratando de impresionarte con mi experiencia sino que lo que aprendí fue que perdí mi tiempo, veinte años de mi vida para ser mas especifico, estudiando con ídolos falsos.

La gran mayoría de ellos tienen buenas intenciones, pero sin embargo todo lo que me enseñaron fue a buscar soluciones fuera de mí. Aún cuando muchos de ellos sugerían que buscase las contestaciones dentro de mí, ellos continuaban promoviendo sus procesos, productos y talleres asumiendo que ellos tenían contestaciones. Prácticamente cada taller y curso que tomé tenía una agenda escondida. Ya sea a través de meditación, mantras, trabajo duro, determinación, visualización, enfoque, reuniones semanales, todo era tratando de enseñarme como ejercer control sobre mi vida. El mensaje que recibí de cada uno de estos maestros fue el siguiente: Cuando sentí que mi vida no estaba funcionando, ellos me decían que “yo” tenía que hacer algo para cambiar, o arreglar mi situación. Pero mi pregunta fue: Sería posible que la razón por la cual mi vida no estaba funcionando era porque “yo” estaba tratando de cambiarla o arreglarla? ¿Y cómo saber si los cambios que estaba tratando de efectuar en mi vida no terminarían siendo más desastrosos que beneficiosos?

Un Curso de Milagros me recuerda: “Has considerado algunos de tus mayores avances como fracasos, y has evaluado algunos de tus peores retrocesos como grandes triunfos.” T-18.V.1:6. Permíteme preguntarte, ¿cuántas veces adquiriste lo que estabas buscando, con lo que luego te diste cuenta que no te trajo felicidad ni te llenó, pero que también en algunas ocasiones terminó siendo una de tus peores maldiciones?

Después de encontrarme completamente desilusionado, puesto que ninguna de mis prácticas y conocimientos adquiridos a través de todos los maestros y filosofías estudiadas me trajo paz y felicidad, finalmente me rendí. Al empezar este capítulo te dije que mi travesía espiritual comenzó en el año 1986. Después de encontrarme enfermo y cansado de la forma en que mi vida continuaba, después de veinte años estudiando con todo maestro espiritual, ministro, shaman, curandero, guru, experto, líderes de talleres y seminarios que te pudieses imaginar, en Noviembre del año 2007 tomé una decisión que nunca me imaginé fuese a tomar. Cogí todo libro, grabación, CD, DVD, todo programa que había comprado a través de los años en todas las áreas del desarrollo mental, físico, espiritual, negocios, pensamiento positivo, realizar tus metas, etc., los puse en dos cajas y se lo regalé a una organización de caridad llamada el Ejército de Salvación. Estoy hablando literalmente de miles y miles de dólares en información.

En ese momento mi compromiso con mi desarrollo espiritual comenzó. Ahí fue cuando de verdad puse mi vida en las manos de Dios. En ese momento fui introducido a Un Curso de Milagros. Lo que me atrajo al mismo fue que el Curso no es una religión, un libro de auto ayuda tratando de enseñarme como manifestar nada, o un mapa de como adquirir contestaciones. Todo lo que el Curso hizo fue ayudarme a entender que ningún tipo de contestación o proceso intelectual me puede servir a alcanzar mi libertad. Y hay una razón la cual se clarificará en los próximos capítulos. Por ahora me gustaría compartir contigo la introducción de Un Curso de Milagros para que tengas una idea de lo que el Curso es. Antes de empezar, me gustaría que consideres lo siguiente. Los principios contenidos en este libro pueden ser utilizados y aplicados por cualquier persona sin tener que ser estudiantes del Curso. Lo único que se requiere es tener un corazón abierto y la disposición de dejar que el amor que se encuentra dentro de uno se exprese. Simple? Si. Fácil? Ya veremos.

La introducción de Un Curso de Milagros dice: "Éste es Un Curso de milagros. Es Un Curso obligatorio. Sólo el momento en que decides tomarlo es voluntario. Tener libre albedrío no quiere decir que tú mismo puedas establecer el plan de estudios. Significa únicamente que puedes elegir lo que quieres aprender en cualquier momento dado. Este curso no pretende enseñar el significado del amor, pues eso está más allá de lo que se puede enseñar.

Pretende, no obstante, despejar los obstáculos que impiden experimentar la presencia del amor, el cual es tu herencia natural. Lo opuesto al amor es el miedo, pero aquello que todo lo abarca no puede tener opuestos.

Este curso puede, por lo tanto, resumirse muy simplemente de la siguiente manera:

Nada real puede ser amenazado. Nada irreal existe.
En esto radica la paz de Dios"

Quisiera compartir mi entendimiento de esa introducción, especialmente después de haber leído y puesto en práctica lo que el Curso enseña.

Éste es Un Curso de milagros. Es Un Curso obligatorio. Sólo el momento en que decides tomarlo es voluntario.

Dependiendo de donde te encuentres en tu vida, eventualmente llega el momento, tarde o temprano, donde sentirás que el mundo no tiene nada que ofrecer que te pueda satisfacer. Ahí es cuando muchas personas empiezan a confrontar experiencias negativas sin saber el origen. Y para tratar de suprimir el dolor interno se encuentran adictos a drogas, comida, sexo, trabajo, ver televisión excesiva, tratan todo tipo de terapia, y en casos extremos muchos se suicidan.

Eso es a lo que el Curso se está refiriendo cuando dice que el mismo es Un Curso obligatorio. Porque cuando finalmente uno se encuentra de rodillas, de la única forma que podremos salir de nuestra obscuridad, es con la ayuda de un Poder más grande que el nuestro. El arrodillarse es una forma de decir que estamos preparados a poner nuestras vidas en las manos de nuestro Creador, o dejar ir todo a lo que nos hemos aferrado durante nuestra vida. En esos momentos de dolor es cuando decidimos estudiar el Curso, o buscar un camino espiritual de los muchos que hay disponibles el cual nos llevara a descubrir nuestra naturaleza divina. Por eso el Curso dice que “Sólo el momento en que decides tomarlo es voluntario.” Es voluntario porque nadie te esta forzando a estudiarlo. La pregunta que nos podríamos hacer sería, ¿cuánto tiempo estoy dispuesto a sufrir antes de tomar la decisión de entregar mi vida al Creador para poder disfrutar de mi poder Divino?¿Cuánto tiempo me tomará finalmente entender que el mundo no tiene nada que ofrecer que me brinde completa felicidad, paz, regocijo y que me llene permanentemente?

Tener libre albedrío no quiere decir que tú mismo puedas establecer el plan de estudios. Significa únicamente que puedes elegir lo que quieres aprender en cualquier momento dado.

El único libre albedrío que tenemos es el de elegir a Dios a través de practicar las enseñanzas del Curso, o cualquier práctica espiritual que nos sintamos inspirados a seguir, o de continuar sufriendo las consecuencias de nuestras propias decisiones. Para mantener congruencia con el material en este libro, debido a que estamos hablando de Un Curso de Milagros, vamos a suponer que has decidido estudiar el Curso. En ese caso puedes elegir con qué parte del Curso estas cometido(a) a poner en práctica. Porque el Curso es bien claro cuando nos recuerda que lo único que nos llena y nos brindará felicidad, regocijo y paz permanente es cuando recordamos quien realmente somos. Debido a que el proceso de este descubrimiento, o de despertar es gradual, las lecciones que estemos preparados(as) para practicar resonarán al nivel de consciencia en la que nos encontremos en cada momento. Otras lecciones tomarán más tiempo para aceptar. Por eso es que el Curso dice, “... puedes elegir lo que quieres aprender en cualquier momento dado.”

Este curso no pretende enseñar el significado del amor, pues eso está más allá de lo que se puede enseñar. Pretende, no obstante, despejar los obstáculos que impiden experimentar la presencia del amor, el cual es tu herencia natural.

El Curso esta enfatizando algo muy importante. Debido a que el significado del amor es imposible ser enseñado, puesto que el mismo está fuera del entendimiento intelectual, todo lo que el Curso hace es ayudarnos a remover los obstáculos, los cuales no nos permiten tener la experiencia directa de lo que es el amor interno. En otras palabras, quien tú realmente eres es amor perfecto, por lo tanto es imposible tratar de enseñarte lo que ya tú eres. Sin embargo, tu esencia la reconocerás cuando los obstáculos (miedo) que has inconscientemente construido sean finalmente removidos. En ese momento tu esencia, tu naturaleza divina es revelada.

Lo opuesto al amor es el miedo, pero aquello que todo lo abarca no puede tener opuestos.

Este curso puede, por lo tanto, resumirse muy simplemente de la siguiente manera:

Nada real puede ser amenazado. Nada irreal existe.
En esto radica la paz de Dios"

En el próximo capítulo compartiré mi entendimiento de estas últimas líneas de la introducción del Curso debido a que en este momento necesitarás una base un poco más sólida antes de que estés preparado(a) para aceptar su mensaje.

Así que aunque este libro, y mi vida es basada en las enseñanzas de Un Curso de Milagros, quiero aclarar que no estoy implicando o sugiriendo que el Curso es el único camino a la iluminación espiritual. Es sencillamente el camino, además de otros, con el cual he resonado, y que finalmente me contestó todas las preguntas que ninguna otra filosofía o práctica me pudo contestar. Y lo interesante de este caso es que todas mis preguntas fueron contestadas sin darme contestaciones específicas. La razón es porque el Curso nos lleva a contestaciones las cuales no pueden ser explicadas si no que necesitamos la experiencia directa. Por eso es que Un Curso de Milagros me recuerda; "El Curso pone más énfasis en la aplicación práctica que en la teoría, y más en la experiencia que en la teología. Señala específicamente que 'una teología universal es imposible, mientras que una experiencia universal no sólo es posible sino necesaria'" Prefacio.

Este libro no es para ofrecer contestaciones puesto que eso estaría en conflicto directo con tu propia comunicación con tu Guía interno. Simplemente lee el contenido y observa cómo las contestaciones a tus preguntas se revelan naturalmente. Mi intención es la de compartir contigo las enseñanzas del Curso mientras utilizo como ejemplo algunas de mis experiencias personales, y también hacerte recordar que nunca encontrarás contestaciones en el mundo. Un Curso de Milagros me recuerda: “Las respuestas que el mundo ofrece no hacen sino suscitar otra pregunta, si bien dejan la primera sin contestar." T-27.IV.7:4 También a través de este libro quiero hacerte recordar que, independientemente de lo que esté sucediendo en tu vida, estás exactamente donde tienes que estar, y que todo está sucediendo perfectamente. Un Curso de Milagros me recuerda: "Todas las cosas obran conjuntamente para el bien. En esto no hay excepciones." T-4.V.1:1-2. También la Biblia me recuerda: "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados." [Romanos 8:28]

Así que aunque estés confrontando una situación difícil, ya sea física, emocional, financiera, social, no importa cuál sea tu situación, tu vida se está desarrollando perfectamente como debería ser. Y cuando termines de leer este libro, lo que acabo de decir no sólo lo entenderás perfectamente sino que vas a ver el precioso regalo que continuamente se revelará a través de todas y cada una de tus experiencias.

Una vez más quiero recordarte que cuando embarcas en una travesía de descubrimiento propio, el mundo que estás acostumbrado a ver cambiará, y algunas de tus experiencias serán un poco difíciles de manejar. Para muchas personas éstas son etapas un poco temerosas. Aun así, esto es parte de un proceso espiritual divino y precioso, uno donde tendrás la oportunidad de descubrir ese aspecto tuyo el cual es tan magnífico, increíblemente poderoso, tan glorioso, tan precioso y amoroso que no se podría describir con palabras. Pero para tener esa experiencia tienes que estar abierto de mente y corazón. Tienes que estar dispuesto a dejar a un lado todo lo que crees que sabes. Para ilustrar mi punto, hay una historia donde un profesor de filosofía estaba muy entusiasmado en conocer a un gran maestro en la India. Cuando finalmente se encontró frente a frente con el maestro, el profesor empezó a hablar y a compartir con el maestro todo su conocimiento. El maestro calladamente le preguntó al profesor si quería una taza de té. El profesor aceptó, y continuó hablando. Eventualmente, mientras el maestro estaba sirviendo el té, el liquido empezó a desbordarse fuera de la copa, y cuando el profesor sintió el liquido en sus pantalones le dijo al maestro que dejase de servir puesto que la copa estaba llena. Con una sonrisa el maestro le dijo al profesor, “su mente está tan llena de lo que usted sabe, que no hay espacio para que entre nada mas.”

Un Curso de Milagros me recuerda: "Aquellos que nunca se olvidan de que no saben nada, y que finalmente están dispuestos a aprenderlo todo, lo aprenderán. Pero mientras confíen en sí mismos, no aprenderán. Pues habrán destruido su motivación de aprender pensando que ya saben." T-14.XI.12.:1-3 Cuando estés dispuesto a aceptar que no sabes nada, en ese momento tendrás acceso al conocimiento. El conocimiento que te llevara a tu libertad; el conocimiento que solo se puede experimentar cuando recuerdas Quien en realidad eres!

LA DIFERENCIA ENTRE META Y PROPÓSITO (preguntas y respuestas por Nick Arandes)

2010-11-17T10:21:00.001+01:00

Pregunta: "Hola Nick escuchando y viendo tus vídeos de cuando estuviste en España, en uno de ellos hablas de estar en meta no es estar en propósito, o algo así. Qué es estar en propósito?

Otra duda es que me surgió en el 3º vídeo de Barcelona y es que dices los 3 pasos que tú utilizas (muy buenos por cierto) para practicar el Curso. Pero comentas que mientras tú no veas que "aquello" que ves es una ilusión, el Espíritu Santo no te podrá ayudar. Entonces mi pregunta es, qué hacemos cuando hay cosas dentro de la ilusión que nos parecen tan reales? qué hacemos cuando a pesar de tener buena voluntad seguimos viendo el error y nos lo creemos?? Eso cómo se entrega Nick?

Hay veces que por mucho que lo intento sigo percibiendo desde el error, algunas cosas. Por ejemplo, te estoy explicando esto y en estos momentos sí que veo el error, pero cuando el ego te pilla es misión imposible. Un abrazo grande y gracias."

Comentario: Preguntas: “...hablas de estar en meta no es estar en propósito, o algo así. Que es estar en propósito?”

Meta es cuando lo que haces es para confortar tu ego, tu yo, tu cuerpo. En otras palabras es cuando lo que haces es para alimentar la idea de que eres un cuerpo viviendo en un mundo que te sustenta. Un ejemplo seria, mi meta es de hacer diez mil dólares mensuales para que me sienta más cómodo, y pueda adquirir las cosas que me harían sentir feliz, etc. Otro ejemplo seria, mi meta es la de conquistar a esa otra persona para que sea mi pareja de forma que mi vida este llena de felicidad. Otro ejemplo seria, mi meta es de tener una carrera lucrativa para que mis amistades me aprecien y mi familia me admire. Y puedes añadir miles de derivados de la misma.

Como te darás cuanta, todas esas metas se basan en la creencia de que algo de este mundo nos puede hacer feliz, y por lo tanto el enfoque es en nosotros, en nuestro pequeño “yo” (ego). Y eso es lo que el mundo de auto ayuda es, como “yo” ser feliz. Como “yo” alcanzar mis metas. “Como “yo” ponerme primero. Ahora, cuando estamos en propósito, nuestro enfoque ya deja de estar en nosotros y el mismo es siempre en como servir al prójimo.

Lo que hacemos no es nunca por satisfacción personal sino que para ayudarnos a extender nuestro amor al prójimo. La paradoja es que cuando lo que hacemos lo hacemos para extender nuestro amor al prójimo, nunca enfocando en nuestras necesidades personales, terminamos experimentando verdadera felicidad y satisfacción personal, mientras que al mismo tiempo nuestro ego poco a poco se deshace puesto que el enfoque no es en el “yo”. Y no confundas esto con sentirnos obligados o de tener que sacrificarnos. Extender no tiene nada que ver con obligación, sacrificio o culpabilidad. Y ya he compartido este tema en una nota anterior.

Continuando con el tema en conversación, y aunque cuando estemos experimentando situaciones difíciles donde nuestra paz es perturbada, mientras perdonamos y le ofrecemos nuestros pensamientos al Espíritu Santo para que los mismos sean transformados, puedes hacer esta práctica. Cuando te sientas mal, o estés pasando por una situación difícil, obviamente tu enfoque es en ti misma. Así que en ese momento en vez de buscar cómo resolver tu situación y desahogarte contándole a otros tus problemas, los cuales mantiene el enfoque en ti, busca otra persona que tenga algún problema, y ayúdala, y te darás cuenta que inmediatamente empiezas a sentirte mejor.

E incluso, cabe la posibilidad de que o se te olvide tu problema, o de que el mismo ya no tenía tanta importancia. No tienes idea cuantas veces me he confrontado con situaciones difíciles, y mientras contesto estas notas, extendiendo a otros, para al tiempo que termino con la nota, el problema que aparentemente sentía fue erradicado. Obviamente lo que fue erradicado no fue el problema sino que mi estado mental, el cual es siempre el responsable por lo que este experimentando en el ámbito físico en cada momento dado.

Aquí también tenemos que tener un poco de cuidado puesto que el ego aprovecha esa oportunidad para convertirse en tu guía espiritual al sugerir que o te sientas obligada a otros, o que establezcas metas para ayudar al mundo. En otras palabras, utilizando uno de los ejemplos que compartí anteriormente, el ego te diría que en vez de establecer una meta de ganar diez mil dólares al mes para tus asuntos personales, que lo hagas para que ayudes a sanar el mundo.

Como te darás cuenta, aunque la meta ahora aparenta ser más espiritual, la misma en realidad tiene el objetivo del ego, el cual es de perpetuar en tu mente la idea de que el mundo es real, y tus metas pueden ayudar a sanarlo. Ahí entran todas las organizaciones que quieren sanar el mundo, transformar el planeta, los pacifistas, que por cierto, quizá no todos, pero si te habrás dado cuenta, muchos tratan de establecer paz a través de sus juicios y ataques a los que ellos creen ser los agresores, ¿por qué? Porque se les olvida que los agresores son sus proyecciones; que están en su mente y no afuera.

Así que con este tema de establecer metas personales, o usando el lenguaje del curso, “planes que uno mismo inicia”, el Libro de Ejercicios del Curso me recuerda, "Tal vez no sea fácil darse cuenta de que los planes que uno mismo inicia son tan sólo defensas, al ser su propósito el mismo para el que se concibieron todas las defensas: Estos planes constituyen los medios a través de los cuales una mente atemorizada intenta hacerse cargo de su propia protección a costa de la verdad. Esto se puede reconocer fácilmente en algunas de las formas que adopta este auto-engaño, en las que la negación de la realidad es muy evidente. No obstante, rara vez se reconoce que hacer planes es en sí una defensa." W-pI.135.14:1-4

¿Vez ahora la razón por la cual el curso es una enseñanza tan radical? Y también te habrás dado cuenta la razón por la cual hay maestros que han convertido el curso en algo que no tiene nada que ver con lo que el mismo enseña. Creen que el curso es para cambiar el mundo, o para ayudarte a establecer tus metas y manifestar tus sueños, o enseñarte a producir milagros, etc., etc., etc.

Ahora, para efectos de lenguaje dual, debido a que no todas las personas están en una posición de dejar ir todo en manos del Espíritu Santo y confiar, lo que comparto no significa que haya algo intrínsecamente malo en establecer metas. Puedes establecerlas como todos, la diferencia es que ahora cuando las estableces estas muy clara que las mismas no son tu fuente de felicidad y de que no tienen importancia, puesto que nada en este mundo tiene importancia. Siempre y cuando no te aferres psicológicamente a ellas, puedes continuar estableciéndolas.

Y por cierto, si te sientes que esas metas te brindan algún tipo de paz interna mientras practicas el perdón, continua lo que te sientas guiada a hacer hasta que llegue el momento en que las mismas quizás ya no sean necesarias para ti. En otras palabras, no trates de forzar tu camino al despertar. Continua viviendo tu vida normal, mientras utilizas cada experiencia para perdonar de forma que el ego se valla deshaciendo, dejando que tu proceso se desenvuelva en tu vida naturalmente.

Personalmente no sé si mi ego se va a deshacer en este ciclo de vida. Pero mi única meta es la paz de Dios y nada más. Así que no me encuentro buscando metas en el mundo físico, sin embargo, si te diría que debido a mi propósito, me encuentro tomando decisiones que no solo me ayudan a recordar cuál es mi única “meta”, el cual es despertar, pero que al mismo tiempo me encuentro escribiendo libros, escribiendo notas, extendiendo continuamente, es como siento una inspiración que no te puedo decir de dónde llega. Y quizás mañana todo esto se elimine y termino haciendo algo completamente diferente.

Sin salir del contenido del curso, pero siento que esto puede servir a tema en discusión, Autor Eckhart Tolle comenta, "Cuando estás presente, cuando tu atención está completamente en el Ahora, esa Presencia fluirá en lo que hagas y lo transformará. Habrá calidad y poder en ello. Estás presente cuando lo que haces no es ante todo un medio para conseguir un fin (dinero, prestigio, triunfo), sin una satisfacción en sí misma, cuando hay alegría y vitalidad en lo que haces. Esa es la base de la acción efectiva, no contaminada por la negatividad".

No voy a negar que al mismo tiempo que perdono y confío, que no tengo mis oportunidades para practicar el perdón a través de miedos, inseguridades o dudas que cruzan mi mente. Pero de nuevo, cuando mi enfoque es en la paz de Dios, la cual es sinónimo de poner mi atención en el momento presente, se me es mucho más fácil lidiar con lo que se me presenta, y uso toda experiencia para continuar deshaciendo el ego.

Preguntas: “...comentas que mientras tú no veas que "aquello" que ves es una ilusión, el Espíritu Santo no te podrá ayudar. Entonces mi pregunta es, que hacemos cuando hay cosas dentro de la ilusión que nos parecen tan reales? qué hacemos cuando a pesar de tener.”

Bueno, no es que no veas lo que está en frente de ti. Es como pretender que no veo esta computadora, ni las palabras que estoy escribiendo en esta nota, ni el perro acostado detrás de mi silla, ni el mundo que veo alrededor. Es por eso que palabras puedes ser muy confusas a veces, y por eso es que este mensaje tiene que ser experimentado en vez de analizado.

Pero lo que me refiero es que si estoy dispuesto a no enfocar en el aparente problema sin darle significado, me convierto en el observador de la experiencia, y por lo tanto puedo experimentar paz sin sufrimiento alguno. Recuerda que no es que veas o no veas lo que está al frente de ti, que desde nuestra experiencia física sería imposible, sino que no le estas dando significado alguno, y ahí es que el ego deja de tener poder sobre tu mente. Puesto que todo en el mundo es en si neutral. Nada tiene el poder de afectarte, solo tú le das ese poder a todo a través del significado que le das a tus experiencias.

Permíteme contarte una anécdota personal, que por cierto sucedió hace unos días atrás. A mí el trabajo me llega esporádicamente, pero no tengo empleo de salario fijo. Una de mis cuentas tenía mil dólares mientras que la otra como doscientos. Mi computadora se estaba arreglando, y el costo del arreglo fueron doscientos setenta y cinco dólares. Mi teléfono son ochenta y nueve por este mes. Fui a visitar una amistad de España en San Diego el cual es como dos horas y media de viaje por coche. Mi carro tiene un sistema de alarma que se activa a través de una llave especial que sin la misma el carro no se puede prender.

Cuando regrese de la cena me di cuenta que esa llave la había perdido. Y no pude encontrarla. Fui dos o tres veces al restaurante, caminé el mismo camino desde el carro hasta el restaurante a ver si la veía por el piso, sin embargo la misma no apareció.

Ya ha obscurecido, y aunque mi amistad con todo gusto me dijo que si necesitaba algo que le dejase saber, por el otro lado estoy a dos horas de mi casa, es por la noche, y también no quería que fuese una inconveniencia para él puesto que temprano en la mañana él tenía un vuelo, y como sabrás, lo que hice fue que decidí meditar para sentir la claridad.

De ahí, llamé a un seguro que tengo con la AAA la cual me da unas cien millas de remolque gratis, pero de ahí en adelante se me cobra por milla. Como la distancia entre donde estaba y mi mecánico son más de cien millas, el plan original fue de remolcar el carro hasta un punto medio, y luego llamarlos al día siguiente para remolcar la diferencia, la cual la compañía me dijo que ellos no harían eso. Para mi obviamente no es justo puesto que si mi membrecía cubre cuatro llamadas al año, puedo usarlas como quisiera. Pero de nuevo, en vez de resistir la experiencia, decidí rendirme a la misma.

Antes de continuar con la experiencia, lo que quiero que veas es que al no darle significado a nada, y sencillamente rendirme a la misma, no estaba ni preocupado ni sufriendo, solo estaba enfocando en cada momento presente, obviamente confiando en que hay un orden divino en todo, y que aunque solo puedo ver lo que tengo en frente, el Espíritu Santo puede ver el panorama completo; presente, aparente pasado y aparente futuro. Así que no estaba preocupado, solo perdonando y confiando. Y si de vez en cuando un pensamiento egóico de miedo quisiese entrar en mi mente, sólo lo reconocía, y sin resistirlo continuaba poniendo mi enfoque en el presente convirtiendo la experiencia en una aventura.

Bueno, continuando con esta experiencia que aunque no es real, hace para una buena historia dramática para telenovelas, jejeje, llame a la compañía y decidí remolcar el carro hasta mi mecánico, y el conductor de la remolcadora era una persona muy cordial, atenta y tuvimos una conversación interesante durante el camino hacia mi mecánico.

Ahora, no te voy a negar que algunos de los pensamientos que estaban tratando de llenar mi mente eran, “bueno, voy a tener que pagarle la diferencia en millaje a esta compañía que está remolcando mi carro, la cual sería aproximadamente unos doscientos dólares. Mi computadora son doscientos setenta y cinco, el hotel de esa noche, unos setenta dólares puesto que la única opción que tenia era el hotel que estaba cerca de mi mecánico, y finalmente, la incertidumbre de cuanto seria el gasto del mecánico, y también tengo que ir a buscar a la persona con quien me estoy quedando en su casa al aeropuerto ese día por la noche."

En otras palabras, ademaá de toda la presión que pudiese haber dejado que llenase mi mente, esos mil dólares se podrían desvanecer en esa noche. Pero aun así, confíe que si ese fuese el caso, estaría en paz con la experiencia, puesto que de nuevo, mi meta no es lo que tenga o deje de tener en el banco, mi meta es la paz de Dios en todo momento. Como te habrás dado cuenta, todo lo que el ego está tratando de hacer es de mantener mi mente enfocada en ilusiones, mientras que lo que hacía era eligiendo de nuevo de forma que pusiese mi atención en la verdad (paz de Dios, la cual solo se puede experimentar cuando nuestra atención es en el momento presente, como el autor Eckhart Tolle nos recuerda). Y por cierto, tuve que llamar a una amistad para que ella pudiese hacer una transferencia de mi cuenta de ahorros a la de cheques de forma que pudiese usar mi tarjeta de crédito ATM, de otra forma no hubiese podido pagarle a nadie.

Bueno, regresamos al mecánico por la noche, dejé mi carro en su lote para que él pueda trabajar con él en la mañana. Lo primero que sucedió fue que el conductor decidió no cobrarme por la diferencia, luego me llevo al hotel, donde tuve una buena noche de descanso. Caminé a mi mecánico, y los frenos del frente estaban completamente agotados, se estaban comiendo el plato de metal, que incluso, yo tenía planes de llevar mi carro al mecánico por ese ruido que estaba escuchando pero como tenía tantas actividades en la agenda no había tenido el tiempo, y finalmente el mecánico sólo me costó ciento ochenta dólares.

Voy a especular por un momento. Confiando en que todo sucede en orden divino, ¿te podrías imaginar lo que me pudiese haber sucedido si durante mis dos horas y media de regreso en la noche a mi casa me hubiese quedado sin frenos? ¿O quizás hubiese dañado los frenos de una forma que el arreglo me hubiese costado dos o tres veces más esa cantidad. En otras palabras, aunque el perder esa llave, que para el ego que solo ve lo que tiene en frente y llena la mente de preocupaciones hubiese sido un desastre y una calamidad, para el Espíritu Santo, que puede ver el desenlace final de todo, ya te das cuenta la razón por la cual es mejor siempre confiar en Su juicio en vez de el nuestro (ego). Y Su juicio siempre induce paz.

Ahora, antes de que lo que compartí se vaya a malinterpretar. El hecho de que los sucesos sucedieron de forma que quizás se vean como beneficiosos o positivos, eso no significa que el objetivo de entregarle mis pensamientos al Espíritu Santo fuese para que los acontecimientos hallas sucedido de esa manera. Puesto que recuerda que mi enfoque no era en lo que quisiese que sucediera sino que en la paz de Dios INDEPENDIENTEMENTE de lo que sucediera. Y esa deber ser nuestra meta en todo momento si queremos experimentar una vida más llena de paz y regocijo.

Y cuando el curso nos dice que “No Tengo Que Hacer Nada” T-18.VII lo que se refiere no es que no hagamos nada en si, sino que cuando hagamos lo que estemos haciendo, que lo hagamos con el Espíritu Santo en vez de con el ego. Con el ego, la búsqueda de la llave, la llamada a la compañía, y la experiencia en general hubiese sido muy dolorosa, llena de preocupación y miedo. Con el Espíritu Santo, la misma acción estaba llena de paz y tranquilidad.

Esto significa que me voy a quedar en mi casa sin hacer nada ni tratar de buscar trabajo o algo así por el estilo? No! Lo que significa es que voy a pedir por la paz de Dios siempre, y desde ese espacio tomar el tipo de acción que sea congruente con ese estado mental en vez de actuar por miedo u obligación. Y es por eso que no puedo dar consejos a nadie puesto que cada uno tiene un camino diferente. Lo que tú te sientas inclinada a hacer a través de tu voluntad de perdonar y confiar podría ser completamente diferente a lo que yo me sienta inclinado a hacer. Pero aunque nuestras acciones sean diferentes en forma, el contenido es el mismo, paz mental. Si cuando persigues tus metas crees estar en paz, pero cuando no las tienes pierdes tu paz, esa es una oportunidad para ver donde es que el ego está tratando de guiar tu camino.

Así que como verás, yo estaba viendo con mis ojos lo que estaba sucediendo, pero al entregarle al Espíritu Santo mis pensamientos no me encontré afectado por la experiencia. Que por cierto, el mismo conductor de la remolcadora me dijo que estaba tan sorprendido de cómo estaba lidiando con mi experiencia puesto que basándose en su experiencia, otras personas hubiesen estado muy preocupadas, o enfadadas o lo que sea. Sin embargo mi respuesta a él fue, confío en que todo sucede en orden divino.

Así que mientras continuas viviendo tu vida de la forma que la misma se esté desenvolviendo, perdona y confía, perdona y confía. Y si no puedes encontrar ese espacio de paz, entonces haz lo que creas que tengas que hacer, aun cuando tus acciones sean motivadas por el ego, y entrégale tus pensamientos al Espíritu Santo al mismo tiempo para que Él pueda entonces corregir tu trayectoria. Puesto que no es fácil a veces establecer un estado de paz cuando tratamos de estar quedos si la mente está muy atemorizada. Y es por eso que practicamos. Con la práctica te darás cuenta de que no es tan complicado como parece. Pero sin tu voluntad ni tu practica, es imposible!

Tu Guía solo te pide que lo elijas a Él en todo momento independientemente de lo que hagas en el mundo. ¿Y cómo lo elegimos? Pidiendo por la paz de Dios en vez de nuestras ilusiones (metas). Y eso es prácticamente lo que el perdón es, entregarle nuestros pensamientos a Él para que los mismos puedan ser corregidos.

Un abrazo!

Nick Arandes, antes de publicar su libro "Lo Que Pasa Cuando Dejas Ir", el cual ha sido muy bien recibido, e incluso recomendado por autores como Gary Renard, autor de "La Desaparición del Universo", y Nouk Sanchez & Tomas Vieira, co-autores de "Take Me To Truth", Nick fue parte del movimiento de auto ayuda por aproximadamente 20 años, enseñando cómo cambiar su vida y manifestar todos nuestros sueños. Publicó 4 libros, produjo CDs y DVDs, escribió muchísimos artículos, los cuales se han publicado a través del mundo e inspiró a miles de personas antes de encontrarse sin hogar, sin dinero, y diagnosticado con un tumor en la tiroide. Poco después, en el año 2007, una cadena de eventos y experiencias espirituales transformaron su vida de forma que descubrió que para vivir una vida llena de paz, amor y felicidad no se requiere ningún tipo de sacrificio o sufrimiento. Para más información relacionada con Nick Arandes, por favor visita su página en el internet: http://www.uncursodemilagrosconnick.com/

ÉSTA ES MI VERDADERA IGLESIA

2010-11-06T18:24:00.003+01:00

Escrito por Robert Perry, publicado en http://www.circleofa.org/

La Madre Teresa cosechó el respeto del mundo al tenderles la mano a marginados y a los miembros de la sociedad menos favorecidos. No importan las creencias formales que uno tenga, o lo que uno haga con la vida, no podemos menos que admirar tal comportamiento. Innatamente tenemos la sensación de algo noble y verdadero, algo de Dios.

En esta etapa de la historia de Un Curso de Milagros, los que estudian sus enseñanzas no parecen tener fama de este tipo de extensión desinteresada. Es más, yo diría que nuestra fama está en la otra punta del espectro. En "A Better Way" (publicación de El Círculo de Expiación, Sedona, USA), hemos citado más de una vez los comentarios sobre los movimientos religiosos de California, hechos por un experto no identificado. Este experto le dijo a la revista Time que el Curso es "la religión desconectada perfecta" que "le permite a la gente impulsiva, ensimismada, narcisista a continuar con sus costumbres."

Por cierto, es un comentario poco caritativo. Pero no totalmente sin razón. En mi experiencia, nosotros, los estudiantes del Curso, como población, no pareciéramos ponerle gran énfasis en el servicio a otros, especialmente si no son como nosotros -de clase media y cierta cultura. Aún cuando lo hacemos, la mayoría de las veces no lo vemos como algo que el Curso patrocine, sino como algo separado del Curso. En vez de hablar de cómo podríamos ayudar más, muchas veces escucho que tratando de ayudar a otros hacemos el error real. Después de todo, decimos, si el mundo es sólo una ilusión, ¿porqué tratar de arreglarlo?

En respuesta a nuestros planes de dedicar este año al servicio, aquí en el Círculo, hemos encontrado esta ambivalencia hacia el servicio. Nuestra intención de hacer un esfuerzo para servir a gente necesitada, gente que tal vez esté por debajo nuestro en la escala social, les ha parecido forzado, innecesario, y hasta torpe a muchos estudiantes. Su respuesta parece decir que es bueno ser bondadoso con la gente que encontramos naturalmente, que, por supuesto, siempre va a ser la gente que ya es parte de nuestra vida. Pero salir a buscar a completos extraños con el solo propósito de ayudarlos, parece antinatural, hasta ajeno al Curso.

Yo, personalmente, creo que nuestra comunidad del Curso tiene enfrente un tema mayúsculo que debe afrontar. Henos aquí creyendo que el autor de nuestro camino es un hombre a quien se le reconoce haber cruzado los límites sociales, asociándose con los marginados, sanando a los ciegos y a los rengos. Así es como lo describe el estudioso Alemán Gunther Bornkamm en su obra que hizo época Jesús de Nazaret: «Por lo tanto la gente que recibe ayuda de Jesús es siempre, como lo demuestran los Evangelios, gente marginada, hombres que por destino, culpa o prejuicios de esos días, se los considera marcados, marginados: gente enferma...; endemoniados...; leprosos...; los Gentiles que no comparten los privilegios de Israel; mujeres y niños que no cuentan para nada en la comunidad y gente realmente mala, los culpables, a quienes el hombre justo asiduamente mantiene a distancia».

Ésta es una de las cosas más ciertas que sabemos de Jesús históricamente. Sin embargo, ahora resulta que creemos que él ha cambiado de proceder, rechazando este enfoque compasivo de los demás en favor de un enfoque ensimismado de nuestras propias mentes.

Estamos estudiando un libro lleno de imágenes de tenderles la mano a los sin techo (L.166 4-6), de abrir nuestros hogares a extraños que sufren (L.159.7), de ofrecer refugio a los que deambulan sedientos (T.18.VIII.9), de organizar un banquete donde todos son bienvenidos como invitados de honor (T-19.IV(A).16), de establecer templos de sanación "para todos los que están fatigados" (T-19.III.11:3) y ofrecer festines de abundancia para nuestros hermanos hambrientos (T-28.III.7-9)! Son imágenes que se parecen mucho a la forma en que Jesús vivió su propia vida. Sin embargo, hemos logrado ignorar estas imágenes, o descartarlas como metáfora pura.

En un artículo anterior "La Visión Social de Un Curso de Milagros", examiné pasajes del Curso que demuestran una forma totalmente distinta de vivir en sociedad. Esta forma consiste en establecer oasis de amor y perdón en un mundo sediento de amor, y luego invitar a "todos los que están fatigados" a entrar en estos oasis. No quiero repetir lo que dije en ese artículo, sólo quiero que quede claro que Jesús quiso que nosotros sirvamos a otros en las formas tan concretas que he descrito. Cuando el Curso, por ejemplo, habla de ofrecer festines de abundancia para nuestros hermanos hambrientos (T-28.III.7-9), ¿cómo sería eso? Después de todo, en ese pasaje en particular, los hermanos no están hambrientos físicamente, sino por dentro, y el festín se compone de milagros, no de comida.

¿Qué es lo que el autor del Curso verdaderamente quiere decir cuando habla de alimentar a los hambrientos o darles refugio a los sin techo? ¿Lo dice literalmente? Para ser honesto, es difícil estar seguro, por lo tanto en este artículo yo quiero consultar un libro donde sí podemos encontrar la respuesta. Ese libro describe al autor del Curso hablándoles a sus escribas, Helen Schucman y Bill Thetford, acerca de situaciones concretas en el mundo. Ahí, lo que estaba tratando de decir es de lo más ambiguo. Ahí es donde quiero ir ahora, a la guía personalizada que fue para Helen y Bill (que como sabrán, está registrado en Ausencia de Felicidad de Ken Wapnick). Al consultar esta guía, estaré tratando de contestar esta única pregunta: ¿Recibieron los escribas del autor del Curso, indicaciones de servir a otra gente en formas concretas, incluyendo servir a extraños y a los socialmente marginados?

Guía personalizada para Helen Schucman

Cada vez que reviso este tema en Ausencia de Felicidad me sorprende cuántas indicaciones le daba Jesús a Helen para que hiciera cosas para otros. Por ejemplo, Jesús le da instrucciones que visite a un amigo moribundo en el hospital, y que visitara a su suegra cierta tarde en vez de hacer lo que ella quería, que era lavarse la cabeza.

Estos actos de servicio contestan la primera parte de mi pregunta de si Jesús les indicaba o no a sus escribas que sirvieran a otros en formas concretas. Sin embargo, ya que estos actos estaban dirigidos a personas que ya estaban dentro del círculo social de Helen, no contestan la segunda parte de mi pregunta: ¿Recibieron Helen y Bill indicaciones de Jesús de tenderles una mano a los extraños, especialmente a aquellos que estaban socialmente por debajo de su propio nivel?

Esta pregunta comienza a contestarse en otra historia de Helen, que se ha hecho famosa entre los estudiantes del Curso: el cuento de la compra de un tapado de piel. Helen quería tener un tapado de invierno y Jesús le dijo que fuera a un negocio de descuentos, que ella juzgaba que no era lo suficientemente respetable para ella. Ahí, no sólo encontró el tapado exacto que ella quería, sino que también pudo serle extremadamente útil al vendedor, que tenía un hijo retardado (un área de la especialidad profesional de Helen). Después, Jesús dijo que él la mandó a este negocio en particular, porque ahí iba encontrar justo el tapado que quería y "porque el peletero te necesitaba". Entonces, aquí Jesús proclama que envió a Helen a una misión insospechada para ayudar a un completo extraño con un hijo discapacitado.

La Historia de la Clínica Mayo

Encontramos un tema similar, el de ayudar a un completo extraño, en la intrincada y fascinante anécdota de la Clínica Mayo. Esto ocurrió en Septiembre de 1965, apenas antes de comenzar el dictado del Curso. Esa primavera, Helen y Bill se habían unido para buscar "una manera mejor" de hacer las cosas. Esto, como saben la mayoría de los estudiantes del Curso, disparó una serie de visiones internas en Helen, además de una serie de experiencias psíquicas. Helen estaba ahora en medio de la etapa posterior, lo que ella llamaba su "etapa mágica". Los poderes psíquicos que estaba descubriendo le provocó mucha ansiedad, aunque también le causaban sentimientos de orgullo y engreimiento. Sin saberlo, estaba aproximándose a una decisión crucial acerca del propósito que le daría a sus dones recién descubiertas.

En este tiempo, el hospital los mandó a ella y a Bill a una visita de investigación a la Clínica Mayo. La noche antes de partir, Helen recibió en su mente una imagen clara y detallada de una iglesia Luterana, que se sentía segura que verían al día siguiente cuando arribaran a Rochester, Minnesota. Sin embargo no fue así, y luego de una agotadora búsqueda en un taxi que tomaron, pasando por veinticuatro de las casi treinta iglesias de la ciudad, todavía no la habían encontrado. Finalmente, al día siguiente en el aeropuerto, listos para regresar a casa, Bill encontró una guía turística con una foto de la misma iglesia que Helen había "visto." La ironía es que había ocupado el sitio de la actual Clínica Mayo, pero se había demolido a fin de construir el hospital.

En el viaje de vuelta hicieron escala en Chicago. En el aeropuerto, Helen vio a una joven mujer, obviamente viajando sola, sentada contra la pared. Helen, aparentemente en virtud de las mismas habilidades por las que había visto la iglesia, "sentía olas y olas de angustia que la atravesaban". Aunque Bill no quería que Helen les involucrara con esta persona desconocida, y no vio ninguna señal de la angustia que Helen presentía, Helen insistió en que tenía que ir a hablar con ella.

La mujer se llamaba Charlotte. Estaba aterrorizada de viajar y entonces, Helen y Bill se ofrecieron para sentarse de cada lado de ella en el avión, mientras que Helen la tomaba de la mano. Había sentido como que la vida la estaba "acorralando" y entonces, sin hacer ningún plan, había dejado a su esposo y tres hijos, y sin más que una pequeña valija y unos pocos billetes de cien dólares, se iba a Nueva York para empezar una nueva vida, sin planes de alojamiento ni nada.

Era Luterana, y estaba segura que lo único que tenía que hacer era encontrar una iglesia Luterana en Nueva York y que ellos se ocuparían de ella. Bill y yo cruzamos miradas. El mensaje no era difícil de entender. "Y esto," me pareció escuchar, "es mi verdadera iglesia ... ayudar al otro; no el edificio que viste antes." (Viaje sin distancia)

Helen y Bill ayudaron mucho a Charlotte durante su breve estadía en Nueva York. Hasta le encontraron una iglesia Luterana para quedarse. Luego de eso regresó a su familia, y Helen se mantuvo en contacto con ella durante muchos años.

Ésta me parece una historia fascinante, que en el fondo demuestra más de lo que al principio se sospecha. Veámoslo más de cerca. Helen comienza yendo en busca de una iglesia en particular. Pero en realidad es una búsqueda para confirmar sus poderes psíquicos. Esta búsqueda se frustra, y uno tiene la impresión de que debiera frustrarse. Hay algo que no está bien acerca de su afán excesivo de confirmar sus visiones psíquicas. Por lo tanto, aún cuando encuentra su iglesia, descubre que es algo muerto del pasado. Ha sido reemplazado por otra cosa, del mismo modo en que su fascinación con sus poderes tenía que ser reemplazado.

Charlotte también está buscando una iglesia. Ella quiere un lugar que la ayude y que sea un refugio en esta difícil etapa de su vida. Inesperadamente encuentra ese lugar con Helen y Bill. Su verdadera iglesia no era un edificio en Nueva York, sino dos personas que encontró en su camino. E irónicamente, al encontrar Charlotte su iglesia, Helen encontró la propia. Helen había estado buscando una iglesia en particular en Minnesota, pero, al ayudarla a Charlotte, lo que encontró era una iglesia muy distinta. Encontró la verdadera naturaleza de la iglesia en sí.

En el proceso también descubrió el verdadero propósito de sus habilidades psíquicas, pues fue llevada a ambas iglesias a través de esas habilidades. El mismo poder que le reveló la iglesia Luterana también le reveló la necesidad que tenía Charlotte. ¿Cuál era el mejor uso de este poder, ver edificios del pasado, o sentir la necesidad de alguien en el presente? ¿Para impresionar a otros o para ayudar a otros?

Esta experiencia dejó su marca sobre Helen. Le llevó directamente a finalizar su etapa mágica, y más específicamente la llevó a su visión de la cueva de los rollos manuscritos, en que eligió usar sus poderes psíquicos como un canal al servicio de Dios, no como una forma ostentosa de leer el pasado y el futuro. Esta elección significó su plena aceptación de su papel de escriba del Curso, que comenzó sólo semanas más tarde. Helen comenta:

Estoy muy agradecida a Charlotte. Se me ocurre que si no fuera por ella jamás hubiera encontrado el manuscrito sin su ayuda. Es muy posible que la magia tenía que finalizar debido al simple hecho de Charlotte antes de que yo pudiese tomar la decisión final de abandonar la magia reemplazándola por algo mucho más deseable.

En esta experiencia, entonces, Helen y Charlotte están claramente en paralelo. Ambas son mujeres viajando a una ciudad distante, esperando encontrar una iglesia Luterana. Detrás de esa búsqueda, sin embargo, hay otra que es más profunda. Ambas en realidad están procesando un tema mayúsculo de vida, que no es otro que encontrar su lugar correcto. Charlotte quiere salirse de su situación asfixiante y está preguntándose si debiera estar con su esposo e hijos. Helen está procesando qué es lo que debe hacer con sus poderes psíquicos, una cuestión que determinará si ha de cumplir con su función de ser escriba del Curso.

Ambas encuentran su iglesia, pero resulta que ese no es su verdadero destino. Su búsqueda sólo concluye verdaderamente cuando sus caminos se cruzan y se encuentran la una con la otra. A través de su asociación, cada una encuentra la ayuda para resolver el tema que le enfrenta y también su lugar en la vida. Charlotte regresa a su familia (aunque eventualmente se separa de su esposo y es más feliz por ello), y Helen abandona la magia y se embarca en su verdadera función como escriba de Un Curso de Milagros. Ambas, en efecto, descubren que la verdadera iglesia no es los edificios que estaban buscando, sino la profunda ayuda que reciben la una de la otra.

Ken Wapnick dice que ésta "era una de las más significativas experiencias que Helen y Bill compartieron juntos." Da la impresión de haberse entrelazado muchos elementos de manera cuidadosamente orquestada, visiones psíquicas, guía interior, circunstancias físicas, y temas de vida mayúsculas, todas entretejidas para señalar algo. ¿Y qué era ese algo? Se podría decir que era esto: la verdadera espiritualidad no consiste en ir a la iglesia ni de ejercitar poderes sobrenaturales, sino de ayudar a un hermano necesitado. El único propósito de la experiencia era que Helen y Bill le tendieran la mano a esta persona totalmente desconocida; y no a cualquier desconocida, sino a alguien a quien tal vez preferirían evitar, alguien en el proceso de dejar a su esposo y tres hijos sin previo aviso.

Bill no es exactamente un héroe en esta historia, pero ciertamente podemos entender su actitud. Imaginemos que uno está tomando un vuelo a casa a la noche, rendido porque nos pasamos la noche anterior buscando una iglesia infructuosamente. Todo lo que uno quiere es un poco de paz regresando a casa. Entonces, soportando una escala de una hora en un aeropuerto frío, vacío, el acompañante de uno (que lo hizo pasear en busca de esa iglesia) le pone el ojo encima de una desconocida e insiste, primero, que uno tiene que hablar con ella, y luego, que ella se siente entre los dos en el avión. ¿Cómo hubiera reaccionado?

Yo admito que hubiere estado fuertemente tentado a reaccionar justo como lo hizo Bill, y sentir que ayudar a Charlotte era algo que me invadía. ¿Por qué sus problemas se vuelven míos? ¿Por qué he de ser yo el que la ayude? Además me pregunto cuántos de nosotros buscaríamos justificar esta posición con las municiones del Curso. Todos sabemos cuáles son: sus problemas los fabricó ella; sus circunstancias no son reales; su sufrimiento es sólo una proyección mía; yo tendría que cambiar de parecer, no cambiar el mundo; mi única responsabilidad es aceptar la Expiación para mí mismo; etc.

Sin embargo, en el Curso no hay justificación para esta actitud. El hecho es que la elección de Helen de ayudar a Charlotte, como ella misma lo admitió, bien pudo haber sido lo que permitió que el Curso viniera a través de ella. Piénsenlo: si Helen no hubiese ayudado a Charlotte, el Curso tal vez nunca hubiera llegado a tu vida. La próxima vez que sientas un tironeo para que le tiendas la mano a alguien que lo necesita, y estés sopesando si lo vas a ayudar o no, podrías pensar acerca de qué gran cosa podría salir de este gesto de solidaridad.

La conferencia de Princeton

La última anécdota que quiero compartir es el más claro ejemplo de todos los argumentos que estoy tratando de presentar. En enero de 1966, a Bill se le pidió que asistiera a una conferencia sobre rehabilitación en Princeton, Nueva Jersey. Jesús tuvo mucho que decir acerca de esta conferencia. Dijo que había arreglado que Bill fuera. ¿Por qué? Porque Bill necesitaba rehabilitarse, y sólo lo haría si rehabilitaba a otros. Sin embargo, como vimos en la historia de la Clínica Mayo, él se resistía a prestar ayuda. De hecho, les tenía miedo a aquellos que necesitaban rehabilitación. Temía ver los cuerpos tullidos, porque le recordaban lo vulnerable que era su propio cuerpo. Le temía a los cerebros dañados por la misma razón. Y le temía a aquellos con egos débiles, que los hacía dependientes de otros, porque le hacía recordar a su propia debilidad. Como resultado, según Jesús,

Te retraes para permitir que tu ego se recupere y para volver a lograr suficiente fuerza para volver a ser de ayuda sobre una base lo suficientemente limitada que no amenace a tu ego, pero también demasiado limitada para darte alegría a ti. (Ausencia de Felicidad)

¿No es verdad que todos nos podemos identificar con esta actitud? El sólo ver esos cuerpos rotos, cerebros dañados y egos debilitados es algo que casi todos encontramos amenazante. "Ese podría ser yo," nos damos cuenta. Sentimos cómo se socava nuestra estabilidad interna. Entonces qué hacemos, nos ponemos a resguardo, para recuperar la fuerza, de modo que podamos volver y ayudar en la medida que podamos soportarlo. Sin embargo al no ayudar más, no sólo se lo estamos negando a otro, sino a nosotros también. Nos estamos privando de alegría.

Por eso es que Jesús mandó a Bill a esa conferencia, no para escuchar puntos de vista iluminados sobre la rehabilitación. Aparentemente, Jesús no esperaba que hubiese puntos de vista iluminados. Mandó a Bill ahí a enfrentarse con el miedo que le provocaban aquellos que necesitaban ayuda, de verlos como debilitados y dañados a pasar a verlos como merecedores del orgullo de Dios.

A los fines de este propósito, lo mandó a Bill armado con una oración "de verdadera ayuda", tan popular entre los estudiantes del Curso. Muchos de nosotros hemos recitado esta oración muchas veces, tal vez cientos de veces. De lo que tal vez no nos demos cuenta es que fue dado para una situación específica, diseñada para ayudar a Bill a sobreponerse de su miedo de ayudar a todo tipo de personas que, casi seguro, nosotros mismos tendríamos miedo de ayudar. En este caso, no hubo un remedo positivo en la renuencia de Bill de ayudar a otros. No se vio como santo, como una profunda extensión de la enseñanza del Curso sobre la irrealidad del mundo. En vez, se vio de la alegría que debiera ser suya. Ese es el propósito de la última línea de la oración: "Sanaré a medida que le permita enseñarme a sanar" (T-2.V.18:6). Bill sólo encontraría su propia sanación, su propia rehabilitación, cuando aprendiera cómo ser verdaderamente de ayuda a los demás, específicamente, a una población que su ego deseaba evitar.

Conclusión

Comencé preguntando, "¿Recibieron los escribas del autor del Curso, indicaciones de servir a otra gente en formas concretas, incluyendo servir a extraños y a los socialmente marginados?" Aquí es donde creo que la respuesta es clara e indiscutible. Jesús les pidió a sus escribas no sólo que visiten a amigos y parientes necesitados, sino que les tendieran la mano a extraños, extraños que definitivamente caen en la categoría de los socialmente marginados: los discapacitados en su desarrollo, madres que dejan a sus hijos, inválidos y discapacitados, dependientes, y aquellos con daños cerebrales. Esto incluye ayudar a extraños que conocemos espontáneamente (como en las historias del tapado de piel y la Clínica Mayo) e ir a visitar a gente en las instituciones con el propósito de ayudarlos (uno naturalmente estaría haciendo eso justamente en el trabajo de rehabilitación, y Bill tenía que perder su temor de hacer este trabajo). Y hacer este servicio siempre estaba relacionado con recibir bendiciones para uno mismo. Ayudar a otro puede estar relacionado con encontrar el tapado de invierno que necesitas, o tal vez con bendiciones más contundentes, como encontrar tu propia rehabilitación, o convertirte en una persona gozosa, o a asumir el papel que uno tiene en la salvación del mundo.

El mensaje está claro: Cuando Jesús habla en el Curso de abrir nuestra casa a los extraños que sufren, ofrecer refugio a los que deambulan fatigados, o de organizar un banquete para nuestros hermanos hambrientos, no está hablando del todo metafóricamente. En su lugar está ofreciendo pequeñas fotos del tipo de comportamiento que espera de sus seguidores. Me llama tan poderosamente la atención que estas imágenes del Curso sean casi indistinguibles del tipo de servicio que le pidió a sus escribas que llevaran a cabo. Y ambos se parecen casi exactamente al tipo de servicio que Jesús mismo desarrolló cuando caminó sobre la tierra. ¿De verdad nos sorprende?

Para mí todo esto se convierte en una idea asombrosa: desinteresadamente extender nuestra ayuda a extraños y a los socialmente marginados es parte del camino del Curso. Es parte de la forma de vida a la que el Curso nos está llevando. Como Jesús le dijo a Helen, ayudar a otros es su verdadera iglesia. Si nuestro estudio y práctica del Curso no resulta en que les tendamos la mano a nuestros hermanos y hermanas necesitados, entonces no hemos entrado a su iglesia. No hemos traspasado la puerta de entrada.

Y me temo que ahí es más o menos donde está actualmente nuestra comunidad del Curso: parados exactamente como era: el ego de Bill reaccionando con miedo y evitando que Bill disfrutara afuera de la iglesia, hablando de ideas elevadas, y sin entrar. De alguna manera, nosotros como comunidad hemos logrado pasar por alto lo que significa entrar. Para ser honesto, y aquí hablo por mí también, probablemente deberíamos admitir que no sólo lo hemos pasado por alto, sino que a propósito hemos mirado para otro lado. Sabíamos que el autor del Curso afirmaba ser Jesús, y la mayoría de nosotros hemos creído esa afirmación. ¿Qué suponíamos que nos iba a pedir Jesús?

DIOS ME PROVEE DE TODO LO QUE NECESITO

2010-11-03T11:57:00.002+01:00

Publicado en: http://nadairrealexiste.blogspot.com

En una reunión del curso de milagros alguna vez usé este ejemplo para responder la pregunta de mi ego ¿por qué no recibo lo que necesito?

En primer lugar, Dios no se ha enterado de que aparentemente algo puede hacerme falta porque en estricto sentido, el Hijo de Dios es pleno y no conoce carencias, además de que Dios no ve las "apariencias". Wow, qué dilema ¿entonces cómo se va a enterar de que me gustaría tener un auto, una casa, una pareja, un ascenso, un empleo, una mascota, un negocio, un hijo, etc., etc., etc.?

Respuesta: No se entera.

Así es: no se entera, porque el ámbito del mundo, aquí donde tiempo y espacio coinciden, no es el ámbito de la eternidad, del espíritu ilimitado, todoabarcador e infinito de Dios.

Afortunadamente el Espíritu Santo es el enlace entre los dos ámbitos, Él conoce cuáles son mis aparentes carencias y puede mediar para que se realicen aquéllas que no me distraigan de la Verdad.

¿Qué significa esto?

Como ejemplo tuve esta ocurrencia, el hijo de 7 años (yo) le pide a su padre (Dios) que le compre el disfraz de vaquero (objeto deseado) para su fiesta de cumpleaños. El niño le dice que "necesita" ese disfraz para su fiesta -aquí se pueden imaginar la sonrisa del amoroso Padre quien sabe que su hijo no precisa de nada-. No obstante, para eso sirve el padrino o el tío amoroso (el Espíritu Santo) quien viene y consuela, y en ocasiones hasta consigue aquéllo que el niño solicita.

¿Cuándo es que lo consigue para el hijo?

Lo consigue cuando aquello solicitado no obstaculice la felicidad del hijo, misma que sólo existe en el eterno presente, en su interior.

¿Cómo puede afectar un traje de vaquero a la felicidad del niño en su fiesta de cumpleaños? Si el niño pone todo su afecto y esmero en el traje y mientras juega en el jardín se derrapa o se desliza rápidamente, rasgándose accidentalmente el traje... drama seguro y fin de la fiesta. El mentado traje se ha roto, ese disfraz que representaba su "identidad" o al menos su "felicidad" ahora está dañado, es irreparable... drama seguro, bienvenido al sufrimiento.

O bien, pensemos que no le ocurre nada al traje, pero que el pequeño se abstiene de jugar con sus amiguitos en la fiesta de cumpleaños, "no vaya a ser que se le estropee el disfraz"... tensión constante y presente desatendido debido a la preocupación por el tiempo futuro, a tal grado de tener al infante en la "parálisis del análisis": "si corro y me caigo, se rasga; si me subo al árbol, se estropea; si como sin cuidado, se ensucia, etc."

O bien, pensemos que no le ocurre nada al traje y que el pequeño decide conservarlo. Al año siguiente el niño ha crecido y el traje ya no le viene, ya no le queda... Berrinche seguro en función de querer revivir el pasado en el hoy, y dado que eso no es posible, la frustración y decepción están garantizadas cuando el niño está aferrado a que ese es el único traje que representa su felicidad. Una felicidad que ahora se ha tornado un mero recuerdo, mientras que el presente se escapa desapercibido y con él la potencialidad del Ahora.

Este ejemplo de niños suena remoto, porque mi infancia quedó atrás hace ya varias décadas, pero qué tal si uso el mismo ejemplo con el auto nuevo. Y entonces pido el auto nuevo y lo obtengo y soy la más feliz, pero en algún momento mi auto se raya y tiene un choque, berrinche seguro. O bien, ya que tengo el auto resultará que preciso ponerle alarmas "no vaya a ser que me lo roben" y entonces, en algunas ocasiones siento la imperiosa necesidad de salir de la casa para verificar haber dejado cerrado el coche, incluso tuve que fabricar un garaje especial enrejado para protegerlo, olvidando que en mi indefensión está mi invulnerabilidad, evidencia de mi separación y por ende de que no puedo encontrar la paz, ahí donde no se percibe la Unicidad. Lo mismo con una pareja, ahora estaría pendiente... te imaginas.

"Cualquier cosa en este mundo que creas que es buena o valiosa, o que vale la pena luchar por ella, te puede hacer daño y lo hará. No porque tenga el poder de hacerlo, sino únicamente porque has negado que no es más que una ilusión." Texto Cap. 26.VI.1 - Un Curso de Milagros

Entonces ¿qué hacer? Dejo todas mis necesidades en manos del Espíritu Santo.

Dice el Texto, Cap. 13.VII.10-13

"Tu Padre sabe que no tienes necesidad de nada. Esto es así en el Cielo, pues ¿qué podrías necesitar en la eternidad? En tu mundo ciertamente tienes necesidad de cosas. El mundo en el que te encuentras es un mundo de escasez porque estás carente. Sin embargo ¿te podrías encontrar a ti mismo en un mundo así? Sin el Espíritu Santo la respuesta sería no. Pero debido a Él, la respuesta es un gozoso ¡sí! Como Mediador entre los dos mundos, Él sabe lo que necesitas y lo que no te hará daño. El concepto de propiedad es un concepto peligroso si se deja en tus manos. El ego quiere tener cosas para salvarse, pues poseer es su ley. Poseer por poseer es el credo fundamental del ego y una de las piedras angulares de los templos que se erige a sí mismo. El ego exige que deposites en su altar todas las cosas que te ordena obtener y no deja que halles gozo alguno en ellas.

Todo lo que el ego te dice que necesitas te hará daño. Pues si bien el ego te exhorta una y otra vez a que obtengas todo cuanto puedas, te deja sin nada, pues te exige que le des todo lo que obtienes. Y aun de las mismas manos que lo obtuvieron, será arrebatado y arrojado al polvo. Pues donde el ego ve salvación, ve también separación y de esta forma pierdes todo lo que has adquirido en su nombre. Por lo tanto, no te preguntes a ti mismo qué es lo que necesitas, pues no lo sabes y lo que te aconsejes a ti mismo te hará daño. Pues lo que crees que necesitas servirá simplemente para fortificar tu mundo contra la luz y para hacer que no estés dispuesto a cuestionar el valor que este mundo tiene realmente para ti.

Sólo el Espíritu Santo sabe lo que necesitas. Pues Él te proveerá de todas las cosas que no obstaculizan el camino hacia la luz. ¿Qué otra cosa podrías necesitar? Mientras estés en el tiempo, Él te proveerá de todo cuanto necesites y lo renovará siempre que tengas necesidad de ello. No te privará de nada mientras lo necesites. Más Él sabe que todo cuanto necesitas es temporal y que sólo durará hasta que dejes a un lado todas tus necesidades y te des cuenta de que todas ellas han sido satisfechas. Por lo tanto, El Espíritu Santo no tiene ningún interés en las cosas que te proporciona, excepto asegurarse de que no te valgas de ellas para prolongar tu estadía en el tiempo. Sabe que aquí no estás en casa y no es Su Voluntad que demores tu jubiloso regreso a tu hogar.

Entonces, deja todas tus necesidades en Sus manos. El las colmará sin darles ninguna importancia. Lo que Él te provee no conlleva ningún riesgo pues Él se asegurará de que no pueda convertirse en un punto tenebroso, oculto en tu mente y mantenido para hacerte daño. Bajo Su dirección viajarás ligero y sin contratiempos, pues Él siempre tiene puesta la mira en el final de la jornada, que es Su objetivo. El Hijo de Dios no es un viajero por mundos externos. No importa cuán santa pueda volverse su percepción, ningún mundo externo a él contiene su herencia. Dentro de sí mismo no tiene necesidades de ninguna clase, pues la luz sólo necesita brillar en paz y desde si misma permitir que sus rayos se extiendan quedamente al infinito."

EL PERDÓN SIEMPRE LIBERA

2010-10-13T17:47:00.002+02:00

Pubicado por Georgina Arteaga-Carlebach en Facebook

Cuando solo establecemos relaciones especiales de amor, hasta cierto punto es entendible que el proceso de perdonar se nos torne difícil de aceptar en nuestra mente, ya que el primer cuestionamiento para poder otorgar el perdón que nos haremos es: ¿cómo es posible que alguien en quien he confiado tanto, en quien he depositado todo mi amor, con quien he vivido una relación “tan especial”, pueda ser capaz de herirme, de hacerme sentir tan vacía y desesperada, de causarme tanto sufrimiento? Es en este momento en el que la relación especial de amor se transforma en una relación especial de odio, de ira contenida. Pero podemos liberarnos de todo este sentimiento a través del perdón.

Para poder modificar nuestra visión es necesario que primero tengamos claro en nuestra mente y en nuestro corazón lo que es el verdadero perdón, porque generalmente tenemos una visión errónea de él. Estamos acostumbrados a partir de la base de “me hiciste, me lastimaste” y desde ahí el perdón no se presenta en nuestro pensamiento y si se llega a presentar va a estar manejado como lo que se llamaría el falso perdón.

Perdonar no es permitir conductas dañinas, ya que podemos perdonar y aún así, no permitirlas. Tampoco es olvidar lo sucedido, sino dejar atrás la inmensa carga emocional que esto implica. En este proceso no está incluido que vamos a convivir con quienes les hemos dado permiso de maltratarnos y vamos ir a abrazarlos y a darle besitos o, que los criminales van a andar sueltos por la calle. El perdón es un cambio interno, es cambiar nuestra percepción errada de los demás, ver más allá de las apariencias para poder descubrir en todo ser humano la esencia que nos une con Dios, es recobrar nuestra libertad y alcanzar nuestra paz interior.

La cosa cambia cuando observamos las situaciones y a las personas bajo una mirada diferente a la que el ego maneja, cuando podemos reconocer que el perdón empieza hacia uno mismo, es decir, nos lo otorgamos primero a nosotros mismos, en un reconocimiento de que ambas partes requerimos ayuda, ambas partes guardamos un pensamiento inconsciente de miedo y una actitud de proyección que requiere en las dos partes ser sanada, porque ambas partes cometimos un error de decisión en su momento. No hay culpables, no existen víctimas ni victimarios, solo responsables de decisiones erróneas, mismas que pueden ser corregidas.

El plan del perdón del Espíritu Santo es observar el evento de otra manera, es mirar más allá del error del otro, es no aceptar como verdadero lo que nuestra percepción errónea ve, es distinguir lo falso de la actitud de los cuerpos. Por el contrario, el plan del perdón del ego consiste en que primero veamos el error clara y detalladamente, que lo desmenucemos y luego tratemos de pasarlo por alto o lo neguemos. El problema en esto es que, cómo pasar por alto algo a lo que primero le dimos valor y realidad.

El proceso de perdonarse a sí mismo no es tarea fácil, más bien es una de las tareas más difíciles que podemos enfrentar, nos saca de nuestra zona de confort en la que hemos permanecido y de la cual no queremos movernos, no queremos revisarnos porque nos da miedo lo que vamos a descubrir, nos da miedo explorar nuestras emociones. Generalmente cuando decidimos observarnos lo hacemos erróneamente, lo hacemos partiendo de sentirnos culpables y enjuiciándonos, o bien de sentir que alguien nos ha negado algo, nos ha quitado algo que queríamos y consideramos que es esto en sí lo que nos hace sentirnos mal y, bajo esta perspectiva, el perdonarse a uno mismo puede ser doloroso, angustiante, porque lo queremos hacer bajo una perspectiva de elementos aprendidos en el pasado, de mensajes recibidos durante mucho tiempo.

Sin embargo, si la revisión la hacemos sin soltarnos de la mano del Espíritu Santo, si le entregamos a Él nuestros pensamientos y eventos que en ese específico momento estamos viviendo y experimentando, si la revisión la hacemos con humildad, con total responsabilidad, con compasión y paciencia, sin juzgarnos y sólo observando nuestros pensamientos para poder encontrar qué fue lo que nos sacó de nuestra paz y nos transportó a un pensamiento de desamor, encontraremos que fueron reminiscencias de una experiencia de desamor proveniente del pasado que aún no hemos liberado, y que el evento presente sólo ha sido un detonador.

Cuando tengamos pensamientos de desamor, de falta de perdón, solicitemos al Espíritu Santo que conduzca Él nuestros pensamientos, digámosle: Te entrego esto para que lo examines y juzgues por mí. No dejes que lo vea como un signo de pecado y de muerte, ni que lo use para destruir. Enséñame a no hacer de ello un obstáculo para la paz, sino a dejar que Tú lo uses por mí, para facilitar su llegada. (T.19.IV.C.11:8-10)

NAMASTE.

SANAR ES CORREGIR

2010-10-01T20:21:00.004+02:00

Pubicado por Georgina Arteaga-Carlebach en Facebook

Sanar es unir, no separar, conduce a la libertad en lugar de a la opresión, es elegir la paz en lugar del conflicto y el amor en lugar del sufrimiento. Es un proceso en el que uno se libera del miedo y la culpa, aceptando con convicción que la esencia de nuestro ser es el amor, que nuestra verdadera identidad es espiritual, que todo es posible a través del perdón y que este último es lo más cercano al amor que podemos experimentar. Significa corregir la percepción mental errónea, implica remover los obstáculos mentales que impiden sentirnos en paz. Consiste en descubrir qué valor asignamos a actitudes como: guardar rencor, enjuiciar y culpar a los que nos rodean, atacar, criticar y enjuiciarnos a nosotros mismos, en una palabra, vivir en desamor.

Kenneth Wapnick en el apartado del glosario de su libro Un Curso de Milagros: Una Introducción Básica, nos ofrece una explicación sobre sanación: “La sanación está basada en la creencia de que nuestra verdadera identidad es el espíritu. La sanación refleja el principio que no hay grados de dificultad en los milagros, sino que es el resultado de la unión con otro en el perdón, que cambia la percepción de cuerpos separados por nuestro propósito compartido de sanación en este mundo” (Pág. 153).

Participamos en nuestro propio proceso sanador cuando tomamos la decisión de observar a las personas, las circunstancias y los eventos que rodean nuestra vida en forma diferente, con una visión responsable y, desde ahí, llevar a cabo un trabajo interno. En este proceso la meta es traer la armonía y la paz a nuestra mente que es la que requiere ser sanada, ya que al cuerpo no toma decisiones, y el espíritu no lo requiere porque ya es perfecto. Se refiere también estar al servicio de otros como una extensión de nuestra propia sanación y de nuestro estado de conciencia de libertad, en donde nada es aprendido en aislamiento, y todo es enseñado por el Espíritu Santo, nuestro mejor y más asertivo Maestro, que nos dice que el perdón es la herramienta de liberación del sufrimiento.

Cuando aceptamos el compromiso de sanarnos, podemos notar cambios en los pensamientos que expresamos a través de diversas actitudes en nuestra comunicación, y esto es debido a que se modificó nuestro proceso mental. Con el compromiso generamos una energía en nuestra mente que moviliza el rompimiento y liberación de antiguas creencias, de arquetipos y patrones de conducta que generan energías discordantes, produciéndose la fuerza necesaria para asumir la responsabilidad y el liderazgo para liberar las falsas percepciones provenientes del pasado.

Este proceso no es lineal en el tiempo, es más bien una espiral dentro de nuestra mente, la que se mueve y se expande con cada afirmación de sanación, la que una vez instalada en nuestra mente estamos listos para empezar a compartirla con nuestro hermano, que también ha estado buscando ayuda, que desea sanarse y convertirse en un ser consciente, y quien se convierte a la vez en un maestro sanador para nosotros, cerrándose así el círculo de la Redención y la unión con la Filiación.

Un hermano que busca ayuda puede traemos regalos más allá de las alturas percibidas en sueño alguno. Nos ofrece la salvación, pues viene a nosotros como Cristo y Salvador. Lo que él pide lo está pidiendo Dios a través de él. Y lo que hacemos por él se convierte en el regalo que le damos a Dios. El sagrado pedido de ayuda del Hijo de Dios, en su percibido infortunio, su Padre no puede sino contestarlo. Pero Él necesita una voz a través de la cual hablar Su sagrada Palabra; una mano con la cual pueda alcanzar a Su Hijo y tocar su corazón. En un proceso como ese, ¿quién podría no sanarse? Esta interacción sagrada es el plan de Dios Mismo, por medio del cual Su Hijo es salvado. (P. 2.V.5)

Decidir sanarse conlleva la decisión firme de debilitar al ego, dejando de escuchar sus mensajes aturdidores que nos dicen que para sentirnos sanos debemos compararnos con nuestro hermano para ver que estamos mejor que él, que él es quien necesita ser sanado, que está equivocado y que nosotros tenemos la razón (el sanador no sanado) que él está mal y no tiene ni la fuerza ni los recursos para sanarse, que no tiene nada que enseñarnos. Este mensaje erróneo del ego nos aleja de poder ver en nuestro interior, y observar que la misma fuerza que nosotros tenemos para salir de la oscuridad, la tiene él, que si nosotros podemos salir a la luz del amor, él también puede. Cuando aceptamos esto último estamos abriendo la puerta para recibir las enseñanzas que él nos aporta, porque podemos vernos en el espejo que él representa.

Para el ego lo caritativo, lo correcto y lo apropiado es señalarles a otros sus errores y tratar de "corregirlos". Esto tiene perfecto sentido para él porque no tiene idea de lo que son los errores ni de lo que es la corrección. Los errores pertenecen al ámbito del ego, y la corrección de los mismos estriba en el rechazo del ego. Cuando corriges a un hermano le estás diciendo que está equivocado. Puede que en ese momento lo que esté diciendo no tenga sentido, y es indudable que si está hablando desde su ego no lo tiene. Tu tarea, sin embargo, sigue siendo decirle que tiene razón. No tienes que decírselo verbalmente si está diciendo tonterías. Necesita corrección en otro nivel porque su error se encuentra en otro nivel. Sigue teniendo razón porque es un Hijo de Dios. Su ego, por otra parte, está siempre equivocado, no importa lo que diga o lo que haga. (T.9.III.2)

Sanarnos nos permite regresar al estado original en que el Padre nos Creó: eternos, perfectos, santos, inmutables, en completo estado de abundancia. Reconocerlo nos da la gracia para unirnos a la Voluntad de Dios, para compartir Su Pensamiento y los regalos que hemos recibido, sintiendo que nuestra única expresión es la de gratitud y amor por la vida que caminamos, comprendiendo que se pueden presentar nuevos problemas pero que podemos resolverlos, sabedores que no existe ningún lugar en el que Dios no esté presente, que somos Su Hijo bienamado al que nunca suelta de la Palma de Su Mano.

GLOSARIO DE TÉRMINOS DE UN CURSO DE MILAGROS (Kenneth Wapnick)

2010-09-19T21:57:00.005+02:00

ABUNDANCIA: El principio del Cielo que contrasta con la creencia del ego en la escasez; al Hijo de Dios jamás puede faltarle nada o tener necesidades, puesto que los regalos de Dios, otorgados eternamente en la creación, siempre están con él.

ACEPTAR LA EXPIACIÓN: Aceptar la irrealidad de la separación, el pecado y la culpa, la enfermedad y la muerte, al seguir el currículo específico del perdonar nuestras relaciones especiales -como nos enseña el Espíritu Santo- que corrige nuestros errores; esta es nuestra única responsabilidad, nuestra función en la Expiación.

ALTAR: La parte de la mente que elige a Dios o al ego; no es una estructura externa, sino una actitud o devoción.

Mentalidad Errada: Utilizada a veces como símbolo de la presencia del ego: chorrea sangre.

Mentalidad Correcta: Símbolo de la Presencia de Dios en nosotros; el lugar de encuentro de Dios con Su Hijo: salpicado con los lirios (azucenas) del perdón.

AMOR:

Conocimiento: La esencia del ser de Dios y de la relación con Su creación, que es inmutable y eterna; está más allá de toda definición y enseñanza, y sólo puede experimentarse o conocerse una vez que las barreras de la culpa se han eliminado por medio del perdón.

Percepción Verdadera: Es imposible en el mundo ilusorio de la percepción, pero puede expresarse aquí a través del perdón; es la emoción que nos dio Dios, en contraste con la emoción de miedo del ego, y se manifiesta en cualquier expresión de verdadera unión con otro.

ÁNGELES: Extensiones del Pensamiento de Dios; símbolo de la luz y protección de Dios que siempre nos rodea, puesto que en verdad nosotros jamás nos hemos separado de El; no debe confundirse con la idea popular de seres celestiales, los cuales son inherentemente ilusorios.

ANTI-CRISTO: Símbolo del ego y de la creencia de que existe un poder que puede oponerse a la omnipotencia de Dios y que puede negar la realidad de Cristo.

Nota: No debe confundirse con el término cristiano que denota la presencia verdadera del mal [o del diablo] en el mundo.

ATAQUE: El intento de justificar la proyección de la culpa sobre los demás, para demostrar su carácter pecaminoso y su culpa de manera tal que nosotros podamos sentirnos libres de ésta; debido a que el ataque es siempre una proyección de nuestra responsabilidad por la separación, jamás se justifica; también se utiliza para denotar el pensamiento de habernos separado de Dios, por lo cual creemos que Dios a su vez nos atacará y nos castigará.

Nota: "ataque" e "ira" se utilizan como virtuales sinónimos.

AZUCENAS: Vea lirios.

BRECHA: El espacio ilusorio entre nosotros y Dios, y entre nosotros y los demás, causado por la creencia en la separación; en este espacio surgen los sueños de enfermedad y odio, puesto que la proyección hacia los cuerpos siempre tiene que ir seguida por la creencia que tiene la mente en la separación.

CANCIÓN DEL CIELO: Símbolo del amor y gratitud que unen a Dios y Sus Hijos, quienes creyeron una vez que estaban separados de su Creador; en "The Song of Prayer," se utiliza como símbolo de la comunión silente entre Dios y Cristo.

CAUSA-EFECTO: Causa y efecto son mutuamente dependientes, puesto que la existencia de uno determina la existencia del otro; además, si algo no es causa no puede existir, ya que todo ser tiene efectos.

Conocimiento: Dios es la única Causa, y Su Hijo, es Su Efecto.

Percepción: El pensamiento de separación -el pecado- es la causa del sueño de sufrimiento y muerte, que es el efecto del pecado; el perdón deshace el pecado al demostrar que el pecado no tiene efecto; i.e., la paz de Dios y nuestra amorosa relación con El no se afecta en absoluto con lo que los demás nos han hecho; por lo tanto, al no tener efectos, el pecado no puede ser causa por lo cual no puede existir.

CIELO: El mundo no-dualista del conocimiento, donde moran Dios y Su creación en la perfecta unidad de Su Voluntad y espíritu; aunque excluyente del mundo de la percepción, el Cielo puede reflejarse aquí en la relación santa y el mundo real.

Vea: conocimiento.

COMUNICACIÓN:

Conocimiento: Sinónimo de creación, una expresión de nuestra relación unificada con Dios la cual puede compararse con un fluir del espíritu y del amor; sólo el espíritu puede comunicarse, contrario al ego, que está separado por naturaleza.

Percepción Verdadera: Nosotros experimentamos comunicación en nuestra mente correcta a través del Espíritu Santo, al permitir que Su Amor se comparta por medio de nosotros.

COMUNIÓN: La unión de] Padre, Hijo y Espíritu Santo, Que pareció romperse con la separación; la consciencia de esta unión del espíritu se restablece en nosotros a través de la relación santa; no debe confundirse con el significado católico tradicional del término, el cual recalca el compartir del cuerpo (no de la mente) de Jesús en la liturgia de la Eucaristía de la misa; por medio de la transubstanciación del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Jesús.

CONOCIMIENTO: El Cielo, o el mundo de Dios y de Su creación unificada que existía antes de la separación en el cual no hay diferencias o formas, por lo cual excluye al mundo de la percepción; no debe confundirse con el uso común de "conocimiento," que implica el dualismo de un sujeto que conoce y un objeto que es conocido; en el Curso refleja la experiencia pura de no-dualidad, en la cual no existe la dicotomía sujeto-objeto.

Vea: Cielo.

CREACIÓN: La extensión del ser o espíritu de Dios, la Causa que resultó en Su Hijo, el Efecto; se describe como la Primera Venida (el primer Advenimiento) de Cristo; la función del Hijo en el Cielo es crear, tal como fue la de Dios al crearlo a Él.

Nota: Existe únicamente en el nivel del conocimiento, y no es equivalente a la creación o creatividad tal como se utilizan los términos en el mundo de la percepción.

CREACIONES: Las extensiones de nuestro espíritu; los efectos de nuestra capacidad creadora, análoga a la creación cuando Dios creó a Su Hijo al extenderse a Sí Mismo; como extensiones de Cristo, nuestras creaciones son parte de la Segunda Persona de la Trinidad; la creación sigue su curso en el Cielo, más allá del tiempo y del espacio, e independiente de la falta de consciencia que de la misma tiene el Hijo en este mundo.

Vea: Creación.

CRISTO: La Segunda Persona de la Trinidad; el único Hijo de Dios o la totalidad de la Filiación; el Ser Que Dios creó por medio de la extensión de Su espíritu; aunque Cristo crea tal como lo hace Su Padre, El no es el Padre puesto que Dios creó a Cristo, pero Cristo no creó a Dios.

Nota: No debe equipararse exclusivamente con Jesús.

CRUCIFIXIÓN: Un símbolo del ataque del ego en contra de Dios y por consiguiente en contra del Hijo de Dios, lo cual da testimonio de la "realidad" del sufrimiento, el sacrificio, la victimización y la muerte que el mundo parece manifestar; también se refiere al asesinato de Jesús, un ejemplo extremo que nos enseñó que nuestra verdadera Identidad de amor jamás puede ser destruida, puesto que la muerte no tiene poder sobre la vida.

CUERPO:

Nivel I: La encarnación del ego; el pensamiento de separación proyectado por la mente y convertido en forma; el testigo de la aparente realidad de la separación ya que es una limitación para el amor, y lo excluye de nuestra consciencia; incluye nuestros cuerpos físicos así como nuestras personalidades.

Nivel II: Es inherentemente neutral, ni "bueno" ni "malo"; su propósito se lo da la mente.

Mentalidad Errada: El símbolo de la culpa y el ataque.

Mentalidad Correcta: El medio para aprender y enseñar el perdón, a través del cual se deshace la culpa; el instrumento de salvación mediante el cual el Espíritu Santo nos habla.

CULPA: El sentimiento que se experimenta en relación con el pecado; su reflejo desde nuestra mente se ve en todos los sentimientos negativos y las creencias que tenemos acerca de nosotros mismos, en su mayoría inconscientes; la culpa descansa sobre un sentido de indignidad inherente, aparentemente aun más allá del poder perdonador de Dios, Quien erróneamente creemos que exige castigo por nuestro aparente pecado de separación contra Él; al seguir el consejo del ego de que mirar la culpa nos destruirá, negamos la presencia de ésta en nuestras mentes, y luego la proyectamos en forma de ataque, bien sea sobre los demás en forma de ira o sobre nuestros cuerpos en forma de enfermedad.

Vea: principio de escasez.

CURACIÓN (SANACIÓN): La corrección en la mente de la creencia en la enfermedad que hace que la separación y el cuerpo parezcan reales; el efecto de unirse con otro en el perdón, lo cual cambia la percepción de cuerpos separados -la fuente de toda enfermedad- al propósito compartido de la curación en este mundo; puesto que la curación está basada en la creencia de que nuestra verdadera Identidad es el espíritu, no el cuerpo, la enfermedad de cualquier clase tiene que ser ilusoria, ya que sólo un cuerpo o ego puede sufrir; la curación refleja de esta manera el principio de que no hay orden (grados) de dificultad en los milagros.

DAR-RECIBIR:

Mentalidad Errada: Si uno da tiene menos, lo que refuerza la creencia del ego en la escasez y el sacrificio, y ejemplariza su principio de "dar para obtener," en que da para obtener más de algo a cambio de lo que da; al creer que puede dar sus regalos de culpa y miedo, la versión del ego de dar es realmente proyección.

Mentalidad Correcta: Dar y recibir son idénticos, lo cual refleja el principio de abundancia del Cielo y la ley de extensión; el espíritu jamás puede perder, puesto que cuando uno da amor, recibe amor; los regalos del Espíritu Santo son cualitativos no cuantitativos, y por consiguiente aumentan en la medida en que se comparten; el mismo principio funciona en el nivel del ego, porque en la medida que damos culpa (proyección) así la recibimos.

Vea: Regalo.

DECISIÓN: La última libertad que nos queda como prisioneros de este mundo es nuestro poder de decidir; si bien no se conoce en el Cielo, la decisión es necesaria aquí ya que lo que hay que corregir es la decisión de estar separados de nuestra Fuente; esto se logra al escoger al Espíritu Santo en lugar del ego, al escoger la mentalidad correcta en vez de la mentalidad errada.

DEFENSAS:

Mentalidad Errada: La dinámica que utilizamos para "protegernos" de nuestra culpa, nuestro miedo y del aparente ataque de los demás, lo más importante de esta dinámica son la negación y la proyección; por su naturaleza misma "las defensas dan lugar a lo que quieren defender," puesto que refuerzan la creencia en nuestra propia vulnerabilidad la cual simplemente aumenta nuestro miedo y nuestra creencia de que necesitamos defensa.

Mentalidad Correcta: Se reinterpreta como el medio que nos libera del miedo; e.g., la negación oculta "la negación de la verdad," y el proyectar nuestra culpa hace posible que adquiramos consciencia de lo que hemos negado, de manera que podamos perdonarlo realmente.

DESEO-VOLUNTAD: El ego desea, el espíritu ejerce su voluntad.

Conocimiento: El ejercicio de la voluntad expresa creación, que es la verdad.

Percepción: Desear puede reflejar mentalidad errada o correcta, ambas son inherentemente ilusorias, puesto que desear implica que existe una realidad distinta a la unidad del Cielo.

DESPERTAR: El Curso habla de la separación como si fuera un sueño del cual necesitamos despertar; la salvación, por lo tanto, consiste en escuchar al Espíritu Santo -la Llamada a que despertemos- en nosotros mismos y en nuestros hermanos: de ese modo aceptamos la unidad de los unos con los otros que deshace la separación la cual originó el sueño en el principio.

DIABLO (DEMONIO): Una proyección del ego, la cual intenta negar la responsabilidad de nuestro pecado y nuestra culpa proyectándolos hacia un agente externo que, por consiguiente, parece afectarnos con su "maldad."

DICHA (FELICIDAD, GOZO, JÚBILO): La dicha es una de las características del maestro de Dios, la cual comparte con todo el Cielo; la felicidad es la Voluntad de Dios para nosotros, la cual se logra a través del cumplimiento de nuestra función de perdonar y despertar del sueño de la muerte.

DIOS: La Primera Persona de la Trinidad; el Creador; la Fuente de todo ser o de toda vida; el Padre, Cuya Paternidad se establece por la existencia de Su Hijo, Cristo; la Primera Causa, Cuyo Hijo es Su Efecto; la esencia de Dios es espíritu, el cual se comparte con toda la creación, cuya unidad es el estado de Cielo.

DISOCIACIÓN: Una defensa del ego que separa al ego del Espíritu Santo-la mente errada de la mente correcta-dividiendo lo que parece atemorizante, lo cual simplemente refuerza el miedo que es la meta del ego; el intento del ego de separar dos sistemas de pensamiento conflictivos y mantenerlos a ambos en nuestras mentes, de modo que su sistema de pensamiento de obscuridad esté a salvo de que la luz lo deshaga.

DIVISIÓN (CISMA): Sin enumerarlas como tales, el Curso describe cuatro niveles de divisiones, las cuales se reflejan en el mundo a través de nuestras relaciones especiales:

1) El pensamiento original de separación cuando creímos que nos habíamos separado de Dios, lo cual nos lleva a la creencia en dos mentes: la Mente de Cristo y la mente dividida.

2) La siguiente división de la mente dividida en mentes errada y correcta: los hogares del ego y del Espíritu Santo.

3) La separación de la mente errada y de la mente correcta por medio de la creencia en el sistema de pensamiento del ego de pecado, culpa y miedo; el Amor del Espíritu Santo ahora ha sido sepultado bajo el especialismo del ego, y a Dios se le teme en vez de aceptársele.

4) La división ontológica final en la que se niega la culpa en nuestras mentes y se proyecta hacia afuera, se fabrica un mundo separado de ataque y de muerte, un mundo que parece estar separado de la mente que lo pensó.

Vea: Disociación.

DOLOR: Vea sufrimiento.

EGO: La creencia en la realidad del yo (ser) separado o falso, el cual se hizo como substituto del Ser Que Dios creó; el pensamiento de separación que hace que surjan el pecado, la culpa y el miedo, y un sistema de pensamiento basado en el especialismo para protegerse a sí mismo; la parte de la mente que cree estar separada de la Mente de Cristo; esta mente dividida tiene dos partes: mente errada y mente correcta; casi siempre el ego se utiliza para designar la "mente errada", pero puede incluir la parte de la mente dividida que puede aprender a escoger la mente correcta.

Nota: No debe equipararse con el "ego" del psicoanálisis, pero se puede equiparar, más o menos, con la psiquis entera, de la cual el "ego" psicoanalítico forma parte.

ENFERMEDAD: Un conflicto en la mente (culpa) que se desplaza hacia el cuerpo; el intento del ego de defenderse en contra de la verdad (espíritu) al concentrar la atención en el cuerpo; un cuerpo enfermo es el efecto de la mente enferma o dividida que es la causa, y que representa el deseo del ego de hacer culpables a otros a través del sacrificio de sí mismo, y de la proyección de la responsabilidad del ataque sobre ellos.

ENSEÑANZA-APRENDIZAJE: Lo que creemos que somos es lo que enseñamos siempre, y lo que enseñamos refuerza nuestra creencia: así pues, la enseñanza y el aprendizaje ocurren todo el tiempo, son realmente idénticos, y por lo tanto no se puede separar a la una del otro; nuestra elección de lo que enseñamos y aprendemos procede de nuestra identidad como espíritu o como ego.

ESPINAS: El símbolo de la crucifixión que utiliza el Curso, el pecado y la culpa del hijo de Dios; el regalo del ego que proyecta la culpa hacia los demás y los ataca por ello; se contrasta con los lirios (azucenas), el regalo del perdón.

ESPÍRITU: La naturaleza de nuestra verdadera realidad la cual, al ser de Dios, es inmutable y eterna; se contrasta con el cuerpo, la encarnación del ego, el cual cambia y muere; el Pensamiento en la Mente de Dios que es el Cristo unificado.

ESPÍRITU SANTO: La Tercera Persona de la Trinidad Quien se describe metafóricamente en el Curso como la Respuesta de Dios a la separación; el Vínculo de Comunicación (Eslabón) entre Dios y Sus Hijos separados, y que salva la brecha entre la Mente de Cristo y nuestra mente dividida; la memoria de Dios y Su Hijo que trajimos con nosotros al sueño; Aquel Que ve nuestras ilusiones (percepción), y nos conduce a través de ellas hacia la verdad (conocimiento); la Voz por Dios Que habla por Él y por nuestro Ser real, recordándonos la Identidad que olvidamos; también se conoce como el Puente, Consolador, Guía, Mediador (Intercesor), Maestro y Traductor.

ESTRELLA: Símbolo de Cristo, de la luz y Presencia de Dios que brilla siempre en nosotros, y que el perdón revela.

EXPIACIÓN: El plan de corrección del Espíritu Santo para deshacer el ego y sanar la creencia en la separación; se puso en efecto después de la separación, y se completará cuando cada Hijo separado haya cumplido su parte en la Expiación por medio del perdón total; su principio es que la separación jamás ocurrió.

EXTENSIÓN:

Conocimiento: El proceso activo de la creación, en el cual el espíritu fluye de sí mismo: Dios crea a Cristo; puesto que el Cielo está más allá del tiempo y del espacio, la "extensión" no puede entenderse como un proceso espacial o temporal.

Percepción Verdadera: Extender la visión del Espíritu Santo o de Cristo en la forma de perdón o de paz; el uso que le da el Espíritu Santo a la ley de la mente, en contraste con la proyección del ego; puesto que las ideas no abandonan su fuente, lo que se extiende permanece en la mente, desde donde se refleja hacia el mundo de ilusión.

FE: La expresión de aquello donde escogemos depositar nuestra confianza; somos libres de tener fe en el ego o en el Espíritu Santo, en la ilusión del pecado en otros o en la verdad de su santidad como Hijos de Dios.

FILIACIÓN: Es la suma de todo lo que Dios creó. Debe observarse con especial atención que Dios tiene solamente un Hijo. Si todas las creaciones de Dios son Hijos Suyos, cada una de ellas tiene que ser parte integral de toda la Filiación. La Filiación, en su unicidad, trasciende la suma de sus partes.

FORMA-CONTENIDO: La multitud de formas del mundo esconde la sencillez del contenido de éstas: verdad o ilusión, amor o miedo; el ego intenta convencernos de que nuestros problemas están en el nivel de la forma, de modo que su contenido subyacente -miedo- se escape de la atención y de la corrección; el Espíritu Santo corrige todos nuestros aparentes problemas en su origen -la mente- al sanar el contenido de miedo del ego con Su Amor lo cual demuestra que no hay grado de dificultad en los milagros o en la solución de problemas.

FUNCIÓN:

Conocimiento: Creación, la extensión del Amor de Dios o espíritu; Dios crea a Su Hijo, Cristo, Quien a Su vez crea como lo hace Su Padre; nuestra función de crear, la cual sigue en curso por toda la eternidad, se restablece a nuestra consciencia cuando se complete la Expiación.

Percepción: Perdón, curación (sanación), salvación, aceptar la Expiación para nosotros mismos; nuestra "función especial" es perdonar nuestras relaciones especiales; la función del Espíritu Santo es llevar a cabo el plan de la Expiación, al recordarle a cada Hijo de Dios cuál es su función especial.

GRACIA: Nuestro estado natural como el espíritu, cuya conciencia regresa a nosotros cuando completamos nuestras lecciones de perdón; un aspecto del Amor de Dios en este mundo; está por encima del aprendizaje porque no se puede enseñar, pero es la meta del aprendizaje, puesto que todas las lecciones apuntan hacia su amor.

GRANDES RAYOS:

Conocimiento: La extensión de la luz de Dios, nuestra verdadera realidad como Cristo; los Grandes Rayos son del espíritu, y no tienen que ver con el cuerpo en lo absoluto.

Percepción Verdadera: La presencia de la luz de Cristo en la mente separada; aparentemente separados de los Grandes Rayos de Dios los cuales no se ven, esta luz se manifiesta como una chispa en cada Hijo, y se hace visible a través del perdón de nuestras relaciones especiales.

GRATITUD:

Conocimiento: Dios está agradecido de Su creación por completarlo, y junto con el Espíritu Santo y Jesús, El agradece nuestros esfuerzos para regresar a El; debe entenderse como una metáfora para el Amor de Dios, puesto que en realidad El no tiene una consciencia separada que pueda sentir gratitud por otra.

Percepción Verdadera: La expresión de agradecerle nuestra existencia a nuestro Creador, así y como a la existencia de todas las "cosas vivientes" que nos ofrecen la oportunidad de acordarnos de Él; nuestra gratitud de unos a otros refleja nuestro reconocimiento de que la salvación llega por medio del perdón, y así se convierte en la manera de recordar a Dios.

Vea: Canción (himno) del Cielo.

GUERRA: Símbolo de la creencia del ego en el conflicto entre sí mismo y su imagen de un Dios vengativo Que trata de destruirlo; este conflicto se proyecta hacia la experiencia de nosotros mismos en guerra con el mundo y con todos en él.

HACER (FABRICAR) – CREAR: El espíritu crea, mientras que el ego hace (fabrica).

Conocimiento: La creación sólo ocurre dentro del mundo del conocimiento, verdad creadora.

Percepción: Hacer, conocido también como mal-crear, sólo conduce a ilusiones; raramente se aplica al Espíritu Santo, a Quien se describe como el Hacedor (Artífice) del mundo real.

Vea: Creación.

HIJO DE DIOS:

Conocimiento: La Segunda Persona de la Trinidad; el Cristo Que es nuestro verdadero Ser.

Percepción: Nuestra identidad como Hijos separados, o el Hijo de Dios como ego, con una mente errada y correcta; la frase bíblica "hijo del hombre" rara vez se usa para designar al Hijo como separado.

HUMILDAD-ARROGANCIA: La humildad es de la mente correcta, la cual reconoce su dependencia de Dios, mientras que la arrogancia es de la mente errada, la cual siente que está en competencia con El; el espíritu descansa en la grandeza de Dios, de Quien deriva su poder, mientras que la grandiosidad del ego proviene de creer que él es Dios, y que posee el poder para determinar nuestra función en el plan de Dios; de esta manera el ego confunde la humildad con la arrogancia, y nos dice que somos indignos de ser los instrumentos de salvación de Dios.

ÍDOLO: Símbolo de la substitución del ego por nuestro verdadero Ser o Dios; una falsa creencia de que puede haber algo distinto a Dios, o más que Dios, y por consiguiente separado de El, una creencia que se proyecta luego sobre la relación especial: personas, cosas o ideas; el anti-Cristo.

ILUSIÓN: Algo que se cree que es real pero que no lo es; la ilusión última es la separación de Dios, sobre la cual descansan todas las manifestaciones del mundo separado, lo que puede considerarse como distorsiones en percepción; i.e., ver ataque en lugar de un pedido de amor, pecado en vez de error; las ilusiones del mundo refuerzan la creencia de que el cuerpo tiene un valor en sí y de por sí mismo, una fuente de placer o de dolor; el perdón es la ilusión final puesto que perdona lo que jamás fue, y conduce más allá de la ilusión hacia la verdad de Dios.

INFIERNO: El cuadro ilusorio del ego de un mundo más allá de la muerte, el cual quiere castigarnos por nuestros pecados; el infierno es, pues, la culpa del pasado proyectada al futuro, pasando por alto el presente; también se usa para designar el sistema de pensamiento del ego.

INOCENCIA: Se utiliza ocasionalmente para referirse a Dios o a Sus atributos.

Mentalidad Errada: El rostro (cara) de inocencia que utiliza el ego para esconder su verdadera intención de atacar, y hacer a los demás culpables por haberle infligido sufrimiento a una víctima inocente.

Mentalidad Correcta: La corrección que le hace el Espíritu Santo a nuestra creencia en la pecaminosidad; conciencia de nuestra inocencia y pureza como Hijo de Dios nos es devuelta por medio del perdón de nuestra culpa y el logro de la percepción verdadera.

INSTANTE SANTO: El intervalo fuera del tiempo en el cual escogemos el perdón en vez de la culpa, el milagro en vez del agravio, el Espíritu Santo en vez del ego; la expresión de nuestra pequeña disposición (pequeña dosis de buena voluntad) para vivir en el presente, el cual se abre hacia la eternidad, en lugar de aferrarnos al pasado y temerle al futuro, que nos mantiene en el infierno; también se utiliza para señalar el instante santo final, el mundo real, la culminación de todos los instantes santos que hemos escogido a lo largo del camino.

INVULNERABILIDAD: Nuestro estado natural como el Hijo de Dios; puesto que nuestro estado natural es espíritu y no el cuerpo, nada del mundo del ego puede hacernos daño; el reconocimiento de nuestra invulnerabilidad se convierte en la base de nuestra indefensión, la condición para que perdonemos.

IRA: Ver ataque.

JESÚS: La fuente del Curso, su primera persona o "Yo"; el primero que completó su parte en la Expiación, lo cual lo capacitó para que se hiciera cargo de todo el plan; al trascender su ego, Jesús se ha identificado con Cristo y ahora puede servir como nuestro modelo para aprender y ser la ayuda siempre presente cuando lo invocamos en nuestro deseo de perdonar.

Nota: No debe identificarse exclusivamente con Cristo, la Segunda Persona de la Trinidad.

JUGUETES: Símbolo del mundo del pecado, y el cual refleja su inherente carencia de significado y su inocuidad, a pesar de su aparente solidez y fortaleza.

JUICIO: Estrictamente hablando Dios no juzga, puesto que lo que El crea es perfecto y uno con El; la referencia que hace el Curso al Juicio de Dios refleja Su reconocimiento de Su Hijo como Hijo Suyo, amado para siempre y uno con El.

Mentalidad Errada: Condenación, mediante la cual se separa a la gente entre los que deben odiarse y los que deben "amarse", un juicio que siempre se basa en el pasado.

Mentalidad Correcta: Visión, mediante la cual vemos a la gente expresando amor o pidiendo amor, un juicio inspirado por el Espíritu Santo y el cual siempre se basa en el presente.

Vea: Juicio Final.

JUICIO FINAL:

Conocimiento: Se contrasta con el punto de vista cristiano tradicional sobre el juicio y el castigo para reflejar la amorosa relación de Dios con todos Sus Hijos: Su Juicio Final.

Percepción Verdadera: Se contrasta con el punto de vista cristiano tradicional del juicio y del castigo y se equipara con el fin de la Expiación cuando, después de la Segunda Venida (Segundo Advenimiento), se hace la última distinción entre la verdad y la ilusión, se deshace toda la culpa, y se nos devuelve nuestra consciencia como Cristo-el Hijo del Dios vivo.

JUSTICIA: La corrección que le hace el Espíritu Santo a la injusticia del mundo; la creencia de que los Hijos de Dios son igualmente amados e igualmente santos y que deshace los juicios basados en la separación; el fin del sacrificio y de la creencia de que la ganancia de uno es la pérdida de otro; se conoce como "la roca sobre la cual descansa la salvación."

“LAS IDEAS NO ABANDONAN SU FUENTE”: La expresión de la ley de causa y efecto, puesto que causa y efecto no pueden separarse: una idea no puede abandonar la fuente que la pensó.

Conocimiento: La extensión del Pensamiento de Dios, Su Hijo, jamás ha abandonado su Fuente, puesto que lo que es de Dios jamás puede separarse de Él.

Percepción: El mundo de la separación jamás ha abandonado su fuente en la mente separada, aunque el mundo parece ser externo a la mente; así pues, no hay mundo material, sólo existe una ilusión proyectada de un mundo.

Mentalidad Errada: La proyección de la culpa de nuestras mentes por medio del ataque refuerza la presencia de la misma en la mente que la pensó.

Mentalidad Correcta: Extender el Amor del Espíritu Santo a través del perdón -ver el Espíritu Santo en otros- aumenta la consciencia de Su amorosa Presencia en nosotros mismos.

LEYES DE DIOS: Los principios que expresan la existencia de Dios y la extensión de Su Reino.

Conocimiento: Incluyen creación, amor, verdad y vida eterna.

Percepción Verdadera: Reflejadas en este mundo como el perdón, el milagro, la curación (sanación) y la libertad, en contraste con las leyes del ego de proyección, especialismo, sufrimiento y muerte -las leyes de caos-.

LIBRE ALBEDRÍO (I): Existe únicamente en el mundo ilusorio de la percepción, donde parece que el Hijo de Dios tiene el poder de separarse de Dios; puesto que en el nivel perceptual escogimos estar separados, también podemos escoger cambiar de idea; esta libertad de elección -entre mentalidad errada y mentalidad correcta- es la única libertad posible en este mundo; en el estado no-dualista de perfecta unidad del Cielo, no puede existir el escoger, y por lo tanto el libre albedrío, tal como lo entendemos generalmente, en realidad no tiene significado alguno.

Nota: No debe confundirse con "libertad de la voluntad", la cual refleja que la Voluntad de Dios no puede ser aprisionada por el ego, y por lo tanto tiene que permanecer libre para siempre.

LIBRE ALBEDRÍO (II): Un aspecto de nuestro libre albedrío dentro de la ilusión: somos libres para creer qué es la realidad, pero puesto que la realidad fue creada por Dios no somos libres para cambiarla en forma alguna; nuestros pensamientos no afectan la realidad, pero sí afectan lo que creemos y experimentamos como realidad.

LIRIOS (AZUCENAS): El símbolo que utiliza el Curso para el perdón y la inocencia del Hijo de Dios; el regalo de perdón que nos ofrecemos unos a otros, en contraste con el regalo del ego de espinas (ataque, crucifixión).

LUZ:

Conocimiento: Metáfora que se usa para describir la esencia del espíritu -Dios y Cristo-.

Percepción Verdadera: Metáfora que describe la visión de Cristo, o el perdón, el cual nos une en relaciones santas y remueve los tenebrosos velos de culpa que nos mantienen arraigados en el sueño del ego.

Vea: Traer la oscuridad (ilusiones) a la luz (verdad), Grandes Rayos.

MAESTROS DE DIOS: En el instante en que decidimos unirnos con otro, una decisión de unirnos a la Expiación, nos convertimos en maestros de Dios; al enseñar la lección de perdón del Espíritu Santo, la aprendemos para nosotros mismos, y reconocemos que nuestro Maestro es el Espíritu Santo, Quien enseña a través de nosotros por medio de nuestro ejemplo de perdón y de paz; también se le conoce como "obrador de milagros", "mensajero" y "ministro de Dios"; se usa como sinónimo para los estudiantes de Un curso de Milagros.

MAGIA: El intento de resolver un problema donde no está, i.e., tratar de resolver un problema de la mente por medio de medidas físicas o "insensatas": la estrategia del ego de mantener el verdadero problema -la creencia en la separación- alejado de la Respuesta de Dios; la culpa se proyecta sobre otros fuera de nuestras mentes (ataque) o sobre nuestros cuerpos (enfermedad) y buscamos resolverla allí, en vez de permitir que el Espíritu Santo la deshaga en nuestras mentes; también se conoce como "falsa curación (sanación)" en "The Song of Prayer."

MEDIO-FIN: A pesar de la multitud de medios que hay en el mundo, sólo permanecen dos medios o metas: la verdad o la ilusión; el cuerpo puede servirle a cualquiera de esos dos fines, de acuerdo con lo que elija la mente.

Mentalidad Errada: El cuerpo se utiliza como el medio que origina la meta del pecado o la culpa, y que refuerza la ilusión a través de la relación especial.

Mentalidad Correcta: El cuerpo se utiliza como un medio para lograr la meta del perdón, lo cual nos conduce hacia la verdad a través de la relación santa.

MEDITACIONES INSENSATAS (INSENSATECES): Se usa a menudo para designar los intentos del ego de entender ideas del mundo del conocimiento que están más allá de su comprensión; ocasionalmente se utiliza para referirse a los esfuerzos por entender el sistema de pensamiento del ego.

MEMORIA DE DIOS: La etapa final de la Expiación, que sigue al haber visto el rostro (faz) de Cristo en todos nuestros hermanos y que precede al paso final, el cual toma Dios Mismo; recordamos a Dios a través del perdón, el cual deshace todas las creencias en la separación que nos obscurecían Su Presencia.

MENTALIDAD CORRECTA: La parte de nuestras mentes separadas que contiene al Espíritu Santo la Voz del perdón y la razón; repetidamente se nos pide que escojamos ésta en lugar de la mentalidad errada, que sigamos la dirección del Espíritu Santo en vez de la del ego, y que de ese modo regresemos a la Mentalidad-uno de Cristo.

MENTALIDAD ERRADA: La parte de nuestras mentes separadas y divididas que contiene al ego-la voz del pecado, la culpa, el miedo y el ataque; constantemente se nos pide que elijamos la mentalidad correcta en vez de la mentalidad errada, la cual nos aprisiona aun más en el mundo de la separación.

MENTALIDAD UNO: La Mente de Dios o de Cristo; la extensión de Dios que es la Mente unificada de la Filiación; puesto que trasciende tanto la mente correcta como la mente errada, existe solamente en el nivel del conocimiento y del Cielo.

MENTE:

Conocimiento: El agente activado del espíritu, del cual es equivalente aproximado, y al cual le proporciona su energía creadora.

Percepción: El agente de selección; somos libres de creer que nuestras mentes pueden apartarse o separarse de la Mente de Dios (mentalidad errada), o que pueden regresar a ella (mentalidad correcta); así pues, se puede entender que la mente dividida tiene tres partes: la mente errada, la mente correcta y la parte de la mente (tomador de decisiones) que escoge entre ellas; no debe confundirse con el cerebro, el cual es un órgano físico y por consiguiente un aspecto de nuestro ser corporal.

Vea: Mente de Dios.

MENTE DE DIOS: Equiparada con la función creativa de Dios la cual representa el agente activado del espíritu, y al cual le proporciona su energía creadora; como una extensión de Dios, la Mente de Cristo -el Pensamiento de Dios- comparte en los atributos de la Mente de Dios Mentalidad-uno; después de la separación, la Mente de Cristo pareció dividirse en dos: Mente y mente.

MIEDO: La emoción del ego, la cual contrasta con el amor, que fue la emoción que Dios nos dio; el miedo se origina en el esperado castigo por nuestros pecados, que demanda nuestra culpa; el terror que resulta de lo que creemos nos merecemos y que nos lleva a defendernos -por medio de la dinámica de proyección del ego- atacando a los demás, lo cual simplemente refuerza nuestra sensación de vulnerabilidad y de miedo, y establece un círculo vicioso de miedo y defensa.

MILAGRO: El cambio de idea que modifica nuestra percepción del mundo del ego de pecado, culpa y miedo al mundo de perdón del Espíritu Santo; invierte la proyección al devolverle a la mente su función causativa, lo cual nos permite escoger de nuevo; trasciende las leyes de este mundo para reflejar las leyes de Dios; se logra al unirnos con el Espíritu Santo o Jesús, y es el medio para sanar nuestra propia mente y las mentes de otros.

Nota: No debe confundirse con el concepto tradicional de los milagros como cambios en los fenómenos externos.

MIRAR EL EGO: La esencia del perdón; mirar nuestro sistema de pensamiento egoísta con la bondad sin enjuiciamiento y la paciencia del Espíritu Santo o Jesús; puesto que la culpa es lo que nos impide mirar nuestro especialismo, apoyando así al ego y ocultando su verdadera naturaleza, el mirar nuestros pensamientos de ataque sin juzgarlos, es lo que deshace al ego: así pues, mirar el ego sin que sintamos culpa y miedo es la esencia de la Expiación.

Vea: Traer la obscuridad (ilusiones) a la luz (verdad).

MUERTE:

Mentalidad Errada: El testigo último de la aparente realidad del cuerpo y de que nos separamos de nuestro Creador, Que es la vida; si el cuerpo muere entonces tiene que haber vivido, lo cual significa que su hacedor -el ego- tiene que ser real y tener vida además; también el ego lo concibe como el máximo castigo por el pecado de habernos separado de Dios.

Mentalidad Correcta: El tranquilo abandonar del cuerpo después de que éste ha cumplido su propósito como instrumento de enseñanza.

MUNDO: El efecto de la creencia del ego en la separación, la cual es su causa; es dar forma al pensamiento de separación y ataque a Dios; puesto que es la expresión de la creencia en el tiempo y el espacio, no fue creado por Dios, Quien trasciende el tiempo y el espacio totalmente; a menos que se refiera específicamente al mundo del conocimiento, mundo sólo se refiere a la percepción, el mundo de la post-separación del ego.

Mentalidad Errada: Una prisión de separación que refuerza la creencia del ego en el pecado y la culpa, y perpetúa la aparente existencia de este mundo.

Mentalidad Correcta: Un salón de clases donde aprendemos nuestras lecciones de perdón, el mecanismo de enseñanza del Espíritu Santo para ayudarnos a trascender el mundo: así el propósito del mundo es enseñarnos que no hay mundo.

Vea: Mundo real.

MUNDO REAL: El estado mental en que, por medio del perdón total, el mundo de la percepción se libera de la proyección de la culpa que habíamos puesto sobre él; así pues, es la mente la que tiene que cambiarse, no el mundo, y vemos a través de la visión de Cristo la cual bendice en vez de condenar; el sueño feliz del Espíritu Santo; el fin de la Expiación, que deshace nuestros pensamientos de separación y permite que Dios de el paso final.

NAVIDAD: La fiesta con que se conmemora el nacimiento tradicional de Jesús; se utiliza como símbolo del renacer de Cristo en nosotros mismos: "la hora (tiempo) de Cristo."

NEGACIÓN:

Mentalidad Errada: Evitar la culpa por medio de empujar fuera de nuestra consciencia la decisión que la hizo, lo cual la hace inaccesible a la corrección o a la Expiación; equivalente aproximado de la represión; protege la creencia del ego de que él, y no Dios, es nuestra fuente.

Mentalidad Correcta: Se utiliza para negar el error y afirmar la verdad: para negar "la negación de la verdad."

NIÑO (CRIATURA): Metáfora que describe la "poca sabiduría" de los Hijos separados, quienes son como niñitos que no comprenden el mundo, y por lo tanto necesitan que su hermano mayor, Jesús, les enseñe a distinguir lo que es verdadero de lo que es falso, el mundo de la realidad del mundo de la fantasía; si fuésemos adultos espiritualmente adelantados no necesitaríamos la ayuda que provee Un curso de milagros.

“NO HACER EL ERROR REAL”: Uno de los elementos clave en el plan de perdón del Espíritu Santo, el cual corrige el plan del ego de hacer real el error y que inevitablemente nos conduce a erigir defensas en contra suya debido al miedo, o a perdonar falsamente; el verdadero perdón, por otra parte, reconoce el error como un pedido de amor y de corrección; hacer el error real, como cuando empatizamos falsamente con otro, o mágicamente esperamos resolver un problema externo, nos arraiga más profundamente en el sistema de pensamiento del ego, mientras que ver todos los problemas o formas de sufrimiento como reflejos externos de la culpa interna permite que ocurra la verdadera curación de la mente.

“NO HAY ORDEN (GRADOS) DE DIFICULTAD EN LOS MILAGROS”: El primer principio de los milagros; algo es o cierto o falso, sin que existan niveles reales dentro de cada categoría; no hay orden (grados) de dificultad en la corrección de las ilusiones puesto que éstas son igualmente irreales, y sólo se requiere el cambio de la ilusión a la verdad; de igual manera, no hay orden (grados) de dificultad en la curación puesto que cualquier forma de enfermedad (ilusión), aun la muerte misma, se deshace en la mente -donde en verdad radica- cuando se trae a la verdad allí; la corrección de la primera ley de caos del ego: hay una jerarquía de ilusiones.

NOMBRE DE DIOS: Utilizado como un símbolo para designar la Identidad de Dios, Cuyo Ser compartimos como Hijo Suyo; el símbolo de la santidad de Dios, que también es nuestra.

ORACIÓN: Pertenece al mundo de la percepción, tal como se entiende popularmente, puesto que le pedimos a Dios algo que creemos que necesitamos; nuestra única verdadera oración, por otra parte, es por el perdón, ya que éste nos devuelve la consciencia de que ya tenemos lo que necesitamos; tal como se utiliza en el Curso mismo, no incluye las experiencias de comunión con Dios que nos llegan durante los períodos de quietud o meditación; se compara con una escalera en "The Song of Prayer" (El himno de oración), y se enfatiza tanto el proceso del perdón como la comunión entre Dios y Cristo, la Canción que es el final mismo de la escalera.

PALABRA DE DIOS: La "respuesta" de Dios a la separación; usada diversamente para diferentes aspectos de esta respuesta: e.g., perdón, paz, Expiación y Espíritu Santo.

Nota: No se refiere a Jesús o Cristo, como sucede en la Biblia.

PASCUA: Día de fiesta en que se conmemora la resurrección de Jesús; puesto que la resurrección simboliza la trascendencia del ego en la cual se supera la muerte, la Pascua se utiliza como un símbolo de que el Hijo de Dios ofrece y acepta la redención (o la trascendencia del ego) por medio del perdón.

PASO FINAL (ÚLTIMO PASO): Este paso, que Le pertenece a Dios, ocurre cuando la Expiación se ha consumado y todas las interferencias del ego se han eliminado; cuando no quede nada que nos separe de Dios, Él da el paso final y nos alza hacia Sí Mismo; estrictamente hablando Dios no da pasos, y el término en realidad se refiere a nuestra experiencia de regresar a nuestra Fuente Que jamás abandonamos verdaderamente.

PAZ: La meta del Curso; la condición para el logro del conocimiento y el regreso a casa; oculta por cuatro obstáculos -nuestra atracción al ataque (culpa), el dolor, la muerte y el miedo a Dios- los cuales se superan al enseñar y aprender el perdón.

PECADO: La creencia en la realidad de nuestra separación de Dios, la cual el ego considera como un acto imposible de corregir porque representa el ataque a nuestro Creador, Quien como consecuencia jamás nos perdonaría; esta creencia nos lleva a la culpa, la cual exige castigo; es equivalente a la separación, y es el concepto central en el sistema de pensamiento del ego, del cual lógicamente surgen todos los otros; para el Espíritu Santo, es un error en nuestro pensamiento que debe corregirse y por consiguiente olvidarse y sanarse.

PENSAMIENTOS DE DIOS:

Conocimiento: La extensión no espacial de la Mente de Dios o espíritu; incluye a toda la creación, a nuestro verdadero Ser así como a nuestras creaciones; al ser parte de Dios, Sus Pensamientos comparten en Sus atributos; unificado, eterno, informe, creativo e inmutable.

Percepción Verdadera: Raramente se utiliza para referirse a pensamientos del mundo real; e.g., paz, salvación, curación (sanación) y el milagro.

PERCEPCIÓN:

Nivel I: El mundo dualista de forma y de diferencias que surgió después de la separación, mutuamente excluyente del mundo no dualista del conocimiento; este mundo surge de nuestra creencia en la separación y no tiene realidad fuera de este pensamiento.

Nivel II: Procede de la proyección: lo que vemos internamente determina lo que vemos fuera de nosotros; crucial para la percepción, por lo tanto, es nuestra interpretación de la "realidad", en vez de lo que parece ser objetivamente real.

Mentalidad Errada: La percepción de la culpa y del pecado refuerza la creencia en la realidad de la separación.

Mentalidad Correcta: La percepción de oportunidades para perdonar sirve para deshacer la creencia en la realidad de la separación.

Vea: Percepción Verdadera.

PERCEPCIÓN VERDADERA: Ver a través de los ojos de Cristo, la visión del perdón que corrige las percepciones falsas de separación del ego al reflejar la verdadera unidad del Hijo de Dios; no debe equipararse con la visión física, es la actitud que deshace las proyecciones de culpa, y nos permite contemplar el mundo real en lugar del mundo de pecado, miedo, sufrimiento y muerte.

Vea: Percepción.

PERDÓN: Mirar nuestro especialismo en unión del Espíritu Santo o de Jesús, sin culpa o sin juicio; nuestra función especial la cual cambia la percepción que tenemos de otro como "enemigo" (odio especial) o como "ídolo-salvador" (amor especial) a una percepción de hermano o amigo, y le quita todas las proyecciones de culpa; la expresión del milagro o visión de Cristo, que ve a toda la gente unida en la Filiación de Dios, y que mira más allá de las aparentes diferencias que reflejan la separación: así pues, el percibir el pecado como real hace imposible el verdadero perdón; el perdón reconoce que lo que pensamos que nos hicieron nos lo hicimos nosotros mismos, puesto que somos responsables de nuestros guiones, y por lo tanto sólo nosotros podemos privarnos de la paz de Dios: así pues, perdonamos a los demás por lo que no nos han hecho, no por lo que han hecho.

PERIODOS DE INESTABILIDAD: Nuestra culpa y nuestro miedo no pueden deshacerse sin que los resolvamos a través de las oportunidades para perdonar que utiliza el Espíritu Santo; este mirar con honradez dentro de nuestras mentes acompañados por el Espíritu Santo o Jesús -un proceso contra el cual el ego nos aconseja- es lo que nos lleva a estos períodos de incomodidad y de ansiedad que inevitablemente sentimos en el proceso de cambiar de la mentalidad errada a la mentalidad correcta.

PREGUNTAS: El Curso presenta nuestra decisión básica de elegir entre Dios y el ego en forma de distintas preguntas.

PRINCIPIO DE ESCASEZ: Un aspecto de la culpa; la creencia de que estamos vacíos e incompletos, y que carecemos de lo que necesitamos; esto nos lleva a la búsqueda de ídolos o relaciones especiales para llenar la escasez que experimentamos dentro de nosotros mismos; inevitablemente la proyectamos en sentimientos de privación, por lo que creemos que otros nos despojan de la paz que en realidad nosotros mismos nos hemos arrebatado; contrasta con el principio de abundancia de Dios.

PROCESO: Un curso de milagros enfatiza que en el sueño de la separación el perdón ocurre con el tiempo, y es por lo tanto un proceso de crecimiento; nuestro miedo al Amor de Dios es tan grande que nos aferramos a nuestro especialismo como protección, y de ese modo aprendemos suavemente y pacientemente que la culpa y el ataque del ego refuerzan el dolor, mientras que el perdón del Espíritu Santo nos conduce a la dicha.

Vea: Períodos de inestabilidad.

PROYECCIÓN: La ley fundamental de la mente: la proyección hace la percepción -lo que vemos internamente determina lo que vemos fuera de nuestras mentes-.

Mentalidad Errada: Refuerza la culpa al desplazarla sobre algún otro, al atarla allí y negar su presencia en nosotros; un intento de desviar sobre los otros nuestra responsabilidad por la separación.

Mentalidad Correcta: El principio de extensión, el cual permite que el perdón del Espíritu Santo se extienda (proyecte) a través de nosotros.

PUENTE: Símbolo que representa la transición de la percepción al conocimiento, por lo cual a menudo se equipara con el Espíritu Santo, el mundo real y con el paso final de Dios; también se usa para referirse al cambio de la falsa percepción a la verdadera percepción y al mundo real.

RAZÓN: Mentalidad correcta; pensar de acuerdo con el Espíritu Santo, al elegir seguir Su dirección, aprender Sus lecciones de perdón, ver impecabilidad más bien que pecado, y escoger la visión en vez del juicio.

Nota: No debe confundirse con racionalismo.

REGALO (DON): Los regalos de Dios son amor, vida y libertad, los cuales jamás nos pueden ser arrebatados, aun cuando se pueden negar en el sueño de este mundo.

Mentalidad Errada: Los regalos del ego son el miedo, el sufrimiento y la muerte, aunque a menudo no los reconocemos por lo que son; los regalos del ego son "comprados" por medio del sacrificio.

Mentalidad Correcta: Los regalos de Dios son traducidos por el Espíritu Santo en perdón y gozo, los cuales se nos dan en la medida que los damos a otros.

Vea: Dar-recibir.

REINO DE DIOS: Vea Cielo.

RELACIÓN SANTA: El medio que utiliza el Espíritu Santo para deshacer la relación profana (no santa) o especial y que cambia la meta de la culpa hacia la meta del perdón o de la verdad; el proceso del perdón por medio del cual alguien que ha percibido a otro como separado se une con él en su mente a través de la visión de Cristo.

RELACIONES ESPECIALES: Relaciones sobre las cuales proyectamos la culpa, y que utilizamos como substitutos del amor y de nuestra relación con Dios; las defensas que refuerzan la creencia en el principio de escasez mientras aparentan estar deshaciéndola -dan lugar a lo que quieren defender- puesto que las relaciones especiales intentan llenar la carencia que percibimos en nosotros mismos al quitarle a los otros a quienes inevitablemente vemos como separados, reforzando así una culpa que finalmente procede de nuestra imaginada separación de Dios: el pensamiento de ataque que es la fuente original de nuestro sentimiento de escasez; todas nuestras relaciones en este mundo comienzan como relaciones especiales puesto que comienzan con la percepción de separación y diferencias, la cual debe entonces corregir el Espíritu Santo a través del perdón, para convertirla en una relación santa; el especialismo tiene dos formas: el odio especial justifica la proyección de la culpa por medio del ataque; el amor especial esconde el ataque en la ilusión del amor, donde creemos que nuestras necesidades especiales las llenan personas especiales con atributos especiales, por lo cual las amamos: en este sentido, el amor especial es el equivalente aproximado de la dependencia, la cual engendra desprecio u odio.

RESPUESTA: Vea Espíritu Santo.

RESURRECCIÓN: El despertar del sueño de la muerte; el total cambio de pensamiento que trasciende al ego y su percepción del mundo, del cuerpo y de la muerte, y que nos permite identificarnos completamente con nuestro verdadero Ser; también se refiere a la resurrección de Jesús.

REVELACIÓN: La comunicación directa de Dios hacia Su Hijo la cual refleja la forma original de comunicación presente en nuestra creación; procede de Dios hacia Su Hijo, pero no es recíproca; un breve retorno a este estado es posible en este mundo.

RISA (SONRISA): El Curso nos pide que no tomemos en serio al ego y su mundo, pues esto los hace reales en nuestras mentes; más bien, nos exhorta a que nos riamos dulcemente del sistema de pensamiento del ego y de sus aparentes consecuencias, y que nos acordemos al fin de reímos de la "diminuta, alocada idea."

ROSTRO (FAZ DE CRISTO): Símbolo del perdón; el rostro (la faz) de la verdadera inocencia que se ve en otro cuando miramos a través de la visión de Cristo, libre de nuestras proyecciones de culpa; así pues, es la extensión hacia otros de la inocencia que vemos en nosotros mismos, independiente de lo que ven nuestros ojos físicos.

Nota: No debe confundirse con el rostro de Jesús, ni con nada externo.

SACRIFICIO: Una creencia central en el sistema de pensamiento del ego: alguien tiene que perder si otro ha de ganar; el principio de renunciar para recibir (dar para obtener); e.g., para recibir el Amor de Dios debemos pagar un precio, generalmente en la forma de sufrimiento para expiar nuestra culpa (pecado); para recibir el amor de otro, tenemos que pagarlo a través del convenio del amor especial; es lo opuesto del principio de salvación o justicia: nadie pierde y todos ganan.

SALVACIÓN: La Expiación, o el deshacimiento de la separación; estamos "salvados" de nuestra creencia en la realidad del pecado y la culpa a través del cambio de idea que el perdón y el milagro originan.

SEGUNDA VENIDA (SEGUNDO ADVENIMIENTO): La curación (sanación) de la mente de la Filiación; el retorno colectivo a la conciencia de nuestra realidad como el Hijo uno de Dios, la cual tuvimos en nuestra creación, la Primera Venida; precede al Juicio Final, después del cual este mundo de ilusión se termina.

SEPARACIÓN: La creencia en el pecado que afirma una identidad separada de nuestro Creador; pareció ocurrir una vez, y el sistema de pensamiento que surgió de esa idea está representado por el ego; ha tenido como resultado, un mundo de percepción y de forma, de dolor, sufrimiento y muerte, real en el tiempo, pero desconocido en la eternidad.

SER: Nuestra verdadera Identidad como el Hijo de Dios; sinónimo de Cristo, la Segunda Persona de la Trinidad, y la cual contrasta con el falso ser, el ego, que hicimos como substituto de la creación de Dios; raramente usado para referirse al Ser de Dios.

“SOY TAL COMO DIOS ME CREÓ”: Una expresión del principio de la Expiación; la afirmación que reconoce que la separación de Dios jamás ocurrió en realidad; la negación de este principio refuerza la creencia en nuestro ego o falso ser y en el cuerpo; el aceptar esta afirmación sana la separación y nos devuelve la consciencia de nuestra verdadera Identidad como el Hijo de Dios, nuestro Ser.

SUEÑO (ESTAR DORMIDO): Generalmente designa el estado de separación de Dios, en Quien permanecemos despiertos como Cristo; nuestras experiencias dentro del sistema de pensamiento del ego constituyen nuestros sueños de especialismo, en los cuales creemos que hemos logrado lo imposible al separarnos de nuestro Creador; usado con menor frecuencia en el sentido popular del sueño físico, donde se enfatiza que no hay diferencia entre nuestros sueños al dormir por la noche y nuestros sueños "despiertos" durante el día.

Vea: Sueños.

SUEÑOS: El estado de la post-separación en el cual el Hijo de Dios sueña con un mundo de pecado, culpa y miedo y cree que ésta es la realidad y que el Cielo es el sueño; el Hijo, que es el soñador, es la causa del mundo el cual es el efecto, aun cuando esta relación entre causa y efecto parece que está invertida en este mundo, donde parece que nosotros somos el efecto o la víctima del mundo; ocasionalmente se usa para referirse a sueños en el sueño, aunque no hay diferencia real entre ellos y el soñar despierto, porque ambos son parte del mundo ilusorio de la percepción.

Vea: Sueño feliz y sueño (estar dormido)

SUEÑO FELIZ: La corrección que le hace el Espíritu Santo al sueño de dolor y sufrimiento del ego; aunque ilusorio aún, el sueño feliz nos conduce más allá de todas las otras ilusiones hacia la verdad; es el sueño de perdón en el cual se ve al fin el mundo real y se logra la salvación.

SUFRIMIENTO: Uno de los testigos básicos del ego para la realidad del cuerpo y de la inexistencia del espíritu, puesto que el cuerpo parece experimentar sufrimiento o dolor; tener dolor, por lo tanto, es negar a Dios, mientras que tener consciencia de nuestra verdadera invulnerabilidad como el Hijo de Dios es negar la realidad del dolor.

Nota: Sufrimiento y dolor se usan como virtuales sinónimos.

Vea: Enfermedad.

TENER-SER: Estado del Reino donde no existe distinción entre lo que tenemos y lo que somos; una expresión del principio de abundancia: todo lo que tenemos proviene de Dios y jamás puede perderse o necesitarse, y el cual incluye nuestra Identidad como Hijo Suyo; una parte integrante de las tres "Lecciones del Espíritu Santo."

TENTACIÓN: Vernos a nosotros mismos o a otros como egos o cuerpos, y negar nuestra verdadera Identidad como Cristo al desear hacer las ilusiones reales.

TIEMPO: Parte integrante del mundo ilusorio de la separación del ego, en contraste con la eternidad, la cual existe sólo en el Cielo; a pesar de que el tiempo parece ser lineal, el mismo está contenido en un instante diminuto que ya ha sido corregido y deshecho por el Espíritu Santo, y en verdad jamás ocurrió.

Mentalidad Errada: El medio para mantener el ego al preservar los pecados del pasado por medio de la culpa, la cual se proyecta al futuro por miedo al castigo, y pasa por alto el presente que es la aproximación más cercana a la eternidad.

Mentalidad Correcta: El medio para deshacer el ego al perdonar el pasado a través del instante santo, el instrumento de los milagros; cuando se complete el perdón, el mundo del tiempo habrá cumplido el propósito del Espíritu Santo y sencillamente desaparecerá.

TRAER LA OSCURIDAD (ILUSIONES) A LA LUZ (VERDAD): El proceso por medio del cual se deshace la negación y la disociación, al expresar la decisión de traer nuestra culpa hasta la luz del Espíritu Santo para mirarla y perdonarla, en vez de mantenerla, por temor, en la oscuridad de nuestras mentes inconscientes donde jamás puede verse y deshacerse; el vivir de ilusiones provoca enfermedad y dolor, el traerlas a la verdad constituye la curación y la salvación.

TRINIDAD: La unidad de Sus Niveles no se puede entender en este mundo; consiste de 1) Dios, el Padre y Creador, 2) Su Hijo, Cristo, nuestro verdadero Ser, Que incluye a nuestras creaciones y 3) el Espíritu Santo, la Voz por Dios.

UN CURSO DE MILAGROS: Frecuentemente el Curso se refiere a sí mismo; su meta no es el amor o Dios, sino el deshacimiento, a través del perdón, de las interferencias de la culpa y del miedo que impiden nuestra aceptación de El; su centro de interés, por lo tanto, es el ego y el deshacimiento de éste, más bien que Cristo o el espíritu.

“UNA PEQUEÑA DOSIS DE BUENA VOLUNTAD”: Esto, junto con el Espíritu Santo, es todo lo que requiere la Expiación; nuestro ego parece hacer imposible el deshacimiento de la culpa, y por nuestra cuenta sería imposible, pero la buena voluntad de perdonar permite que el Espíritu Santo la deshaga por nosotros; mirar nuestra culpa sin juzgarnos, o mirar nuestra culpa con el Espíritu Santo junto a nosotros.

UNIDAD (UNICIDAD):

Conocimiento: La realidad de Dios y Cristo, Cuya perfecta unidad constituye el Cielo.

Percepción: Se refleja en el mundo por medio del perdón, el deshacimiento de nuestra creencia en intereses separados; el unirnos con los demás, a través del deshacimiento de nuestros pensamientos de especialismo es sencillamente la aceptación de nuestra unidad (unicidad) inherente como el Hijo de Dios; el compartir este propósito del perdón es nuestra sola y única función, la cual refleja nuestra función de crear en el Cielo.

Vea: Mentalidad-uno.

UNIÓN: A pesar del sueño de separación, los Hijos de Dios permanecen unidos unos con otros como Cristo, y unidos con Dios en perfecta unidad; sin embargo, puesto que todos compartimos la ilusión de que estamos separados, primero debemos compartir la ilusión de unirnos unos con otros, lo cual refleja el proceso del perdón que ocurre en nuestras mentes; sólo entonces podemos despertar y recordar que ya estamos unidos; unirnos con Jesús o el Espíritu Santo es el pre-requisito para la unión con nuestros hermanos.

Nota: No debe confundirse con la unión externa.

VERDAD-ILUSIÓN: Algo es o verdadero o falso, realidad o ilusión; no puede haber componenda: o somos creados por Dios o hechos por el ego; este principio explica por qué no hay grados de dificultad en los milagros, puesto que todo lo que se necesita para sanar o para que ocurra el milagro es cambiar de las ilusiones del ego a la verdad del Espíritu Santo.

VISIÓN: La percepción de Cristo o del Espíritu Santo que mira más allá del cuerpo hacia el espíritu que es nuestra verdadera Identidad; la visión del perdón y de la impecabilidad a través de la cual se ve el mundo real; puramente interna, y refleja una decisión de aceptar la realidad en vez de juzgarla; un cambio de actitud del propósito que tiene el ego para el cuerpo (especialismo) al propósito del Espíritu Santo (perdón), por lo que no debe equipararse con la visión física.

VOLUNTAD DE DIOS: La expresión del ser de Dios, la cual sólo crea; aunque parece estar dividida por la separación y los deseos del ego, su integridad y su unidad con la voluntad de la Filiación permanece inalterada e intacta.

VOZ POR DIOS: Vea Espíritu Santo.

EL SECRETO MAYOR

2010-09-14T08:33:00.002+02:00

Escrito por Scott Kalechstein, publicado en http://www.milagrosenred.org

Ya se supo el secreto de El Secreto. Aquellos que han estado sumidos en sentimientos de impotencia, están encontrando su fuente de la suerte al aplicar sus principios. ¡Viva la afirmación de intenciones, el poder del pensamiento positivo y la maravillosa Ley de Atracción! ¡Viva la manifestación del perfecto amigo del alma, el ingreso ideal, y nuestros sueños más descabellados! ¡Adelante, mentes de la humanidad!

Y aunque me alegra que sea tan popular, tengo algunos pensamientos más que agregar a la conversación. Cuando se trata de la Ley de Atracción, soy un tipo que está fuera de la ley. Para mí es un pequeño trozo de verdad - y en las mentes de los egos que quieren jugar a ser Dios, eso puede ser algo peligroso. ¡Creo que dejar que la gente se entere del poder creador del pensamiento sin también poner igual énfasis en la Ley del Permitir, es un poco como enseñarle a la gente que inhale, sin permitir que se entere de una parte íntima e inseparable del proceso: exhalar!

Para hacerlo corto, la Ley de Atracción se trata de cómo conseguir lo que deseas. La Ley del Permitir es acerca de apreciar lo que consigues; en otras palabras, soltar todo el control y permitir que obre Dios. Dicho de otra manera: busca primero el Reino. Cuando se aplican juntas, estas Leyes brindan equilibrio a las activas y receptivas energías masculinas y femeninas que se encuentran en cada uno de nosotros.

No es un secreto que conseguir lo que querías no conduce automáticamente a una realización duradera. Si ese fuera el caso, los botiquines de los baños de los casados, ricos y famosos no estarían llenos de una provisión tan abundante de remedios antidepresivos y ansiolíticos.

Un Curso de Milagros® lo dice sin rodeos “El mundo que veo no me ofrece nada que yo desee.”

Sin embargo, a todos nos hace falta aquello que deseamos. Pero, ¿qué sucede? Aunque anhelar algo se puede definir como desear, también es sinónimo de que nos falta. “El Señor es mi pastor; nada me faltará”, significa que cuando abandonamos nuestro apego a un desenlace específico y confiamos en la benevolencia del universo, nada nos faltará. Y esa es la Ley del Permitir.

Sin embargo, cuando nos apegamos rígidamente a un resultado deseado, estamos presumiendo que no somos seres completos hasta no conseguir lo que queremos.

Thaddeus Golas, en su Guía de Iluminación para Holgazanes, dice: “Hay una buena actitud ante cualquier objetivo: es bueno si sucede, bueno si no sucede.” ¿Significa que tenemos que distanciarnos de la pasión? No, únicamente del deseo de un resultado específico, de pensar que la trama perfecta de Dios tiene un siete que precisa remiendo antes de que podamos disfrutar totalmente de la vida.

Me encanta ver cómo los perros corren tras las gaviotas en la playa. Les clavan los ojos y luego permanecen enfocados, resueltos, e incluso bastante apasionados en cuanto a atrapar al ave. Al mismo tiempo, están muy entusiasmados con la emoción de la caza, divirtiéndose enormemente jugando en la playa. Volver a casa sin atrapar un ave, no disminuye su amor por la vida ni un ápice.

Cuando nos damos cuenta de que con sólo estar vivos tenemos un regalo que sigue dando, podemos perseguir a nuestras propias gaviotas con la misma pasión, pero sin ser tan frenéticos. Valoramos el proceso tanto como el resultado que se intenta. Abrazamos amorosamente todo aquello que encontramos en el camino y estamos agradecidos por todo.

Cuando hayamos probado el néctar de la realización que no depende de que el mundo externo nos conceda nuestros deseos, nos damos cuenta que la vida nos está bendiciendo igual sea que consigamos o no consigamos lo que queremos. En esos momentos podemos practicar amigarnos con la realidad, abandonar nuestra posición en contra de lo que es. Nos sacamos de encima un peso pesado cada vez que soltamos la presunción arrogante de poseer la perspectiva como para saber qué nos conviene. Así llegamos a morder un poco más el polvo espiritual que invita Un Curso de Milagros®: “No percibo lo que más me conviene”.

No hay nada malo en tener objetivos y usar la Ley de Atracción para manifestarlos. Sin embargo, puedes obtener el mundo, sólo para que tus logros magnifiquen e intensifiquen tu caos interno. La condición básica de carencia del ego, esa sensación que acosa de no tener lo suficiente, no se puede superar con éxito mundano. Cuando Jesús dijo que su Reino no es de este mundo, hablaba por todos nosotros.

El Secreto Mayor es que hay un estado de ser, disponible para todos nosotros, que no es de este mundo. Lo experimentamos en formas muy breves con el primer bocado de cheesecake, el primer beso de amor romántico y otros momentos fugaces de satisfacción. Para algunas personas que eligen la práctica consistente de “Busca primero el Reino”, ese estado se establece y perdura como parte de la trama. Se convierte en la piedra fundamental de una sensación del ser enraizado en la eternidad.

Eso es lo que yo quiero, morar en ese amor que no es de este mundo. Tal vez eso es lo que todos queremos, incluso al intentar manifestar cosas en este mundo.

¿Ya tuviste suficiente de la sensación de no tener suficiente? ¿Quieres abandonar el estado de querer cosas que siempre nos deja queriendo más? Recordemos juntos: “Yo soy tal como Dios me creó, y soy libre, completo y total tal como soy. Soy suficiente, tengo suficiente y hago suficiente. Me despierto del sueño de carencia. Estoy bañado en abundancia en todo momento. Cada salida del sol es prueba de mi infinita riqueza, cada aliento es un milagro, y todo está sumamente y eternamente bien”.

Cuando ese estado de suficiencia echa raíz en ti e impregna tu ser, seguramente te verás guiado a correr tras algunas gaviotas y a jugar un rato.

Nos vemos en la playa!

“Aquellos que se atan a una dicha,
destruyen a su vida alada.
Pero aquellos que besan la dicha al vuelo,
viven en el amanecer de la eternidad”.
(William Blake)

ENTREVISTA A WILLIAM THETFORD

2010-08-27T13:57:00.007+02:00

Entrevista con William N. Thetford, Ph D
Revista “Nuevas Realidades”: Septiembre / Octubre 1984, obtenido en http://www.miracleshome.org/

Bill Thetford fue uno de los dos primeros estudiantes de Un Curso de Milagros, y ayudó a presentarlo al mundo para que la gente pudiera usarlo como medio para recordar a Dios. Bill era una persona muy sincera y razonable, y sin embargo, no se ha escrito mucho sobre este magnífico testigo del Amor de Dios.

Una franca conversación exclusivamente para nosotros con una de las dos “personalidades ocultas” detrás de la manifestación de uno de los sistemas de pensamiento más enigmáticos y profundos del siglo – Un Curso de Milagros. Quién fue una vez un agnóstico confeso, ahora el Dr, Thetford habla abiertamente de su papel secreto como redactor del Curso, y de la manera en que esto le afectó en su persona y en su trabajo en psicología, así como en las posiciones de prestigio que ocupó como profesor de Psicología Médica en el Colegio de Médicos y Cirujanos de la Universidad de Columbia, y como Director del Departamento de Psicología del Hospital Presbiteriano de la ciudad de Nueva York.

NR: Como una de las dos personas responsables de la redacción de “Un Curso de Milagros”, ¿qué impacto tuvo éste en su vida?

WT: La ha cambiado totalmente. Recuerdo haber escrito a máquina los primeros cincuenta principios sobre milagros que nos llegaron a través de Helen Schucman en el otoño de 1965, y darme cuenta de que si este material era verdadero entonces absolutamente todo aquello en lo que creía debería ser cuestionado, y que debería reconstruir totalmente mi sistema de creencias. En ese entonces, sin embargo, pensé que eso sería imposible; No sabía cómo poder hacerlo. No obstante, sentía que sería un requisito que tendría que cumplir, ya que el material que llegaba a través de Helen en la fase inicial parecía demasiado auténtico y genuino. Por algún tiempo me sentí conmocionado; me preguntaba cómo sería posible llevar a cabo un cambio tan abrupto en mi percepción de la vida y del mundo. Más tarde me di cuenta de que Dios es misericordioso y no nos pide que hagamos cambios tan abruptamente, que habría tiempo suficiente para empezar gradualmente a cambiar mi percepción.

Creo que lo que fue importante fue mi disposición a cambiar, y no el dominio del material. Y, por supuesto, me mudé del medio de Manhattan, en donde había vivido durante veintitrés años a Tiburón, California, algo que nunca pensé que podría suceder. Me había acostumbrado a mi rutina de neoyorkino y sentía que la Gran Manzana era el centro del Universo, y el lugar al que pertenecía. Esa mudanza fue probablemente el shock cultural más grande que haya experimentado: hacer una transición abrupta de la confusión de una vida agitada en la ciudad de Nueva York a la tranquilidad de Tiburón, California. Eventualmente dejé también la vida académica. Primero retirándome de mi puesto como Director del departamento de Psicología del Centro Médico Presbiteriano de Columbia, y varios años más tarde retirándome de mi puesto como Profesor de Psicología Médica del Colegio de Médicos y Cirujanos de la Universidad de Columbia.

NR: ¿Eso fue para dedicarse por completo al Curso, o para dedicarse a otras cosas?

WT: Una combinación de ambas, creo. Después de veinte años en Columbia sentía que era tiempo de dejar la vida académica. Parecía natural irse cuando el Curso se publicara.

NR. ¿Cuál fue exactamente su rol en la redacción del Curso? ¿También usted escuchaba una voz?

WT. Tanto Helen como yo supimos desde un principio que esta era una misión en conjunto, aunque yo no escuchara la voz. Aunque Helen escuchaba el dictado interior, ella misma era incapaz de transcribir el material directamente, dado que el contenido del Curso le parecía demasiado amenazante. Mi papel era darle a Helen el considerable apoyo y tranquilidad que necesitaba cada día para continuar con la anotación taquigráfica en su cuaderno. Después me leía el material, y yo lo escribía directamente de su dictado.

NR. Dado que el Curso cuestionaba sus propias creencias y sistema de pensamiento, ¿porqué simplemente no lo rechazó, no lo descartó?

WT. Bueno, de hecho a veces mi intelecto se rebelaba. Pero yo era el que había pedido que hubiera “otra manera”, una mejor manera de relacionarnos, con respecto al contexto profesional extremadamente estresante en el que tratábamos de funcionar Helen y yo. Cuando empezó a llegar el material de Un Curso de Milagros fue obvio para mi que ésta era la respuesta a mi petición, muy claramente la respuesta. Así que rechazarlo o aún ignorarlo nunca fue algo que ni siquiera considerara hacer.

NR: Específicamente ¿qué acerca del Curso hizo que fuera obvio para usted que ésta era sin duda su respuesta?

WT: Quizá el hecho de que era tan completamente diferente de la forma en la que había estado actuando durante toda mi vida. Pero más que nada fue la autenticidad del material la que me impresionó. Sabía que Helen no lo había inventado, aún con su fértil imaginación.

NR: ¿La autenticidad?

WT: Bueno, el material era tal que trascendía cualquier cosa que tanto Helen como yo pudiéramos concebir. Y, dado que el contenido era totalmente ajeno a nuestra experiencia, intereses y formación, era obvio que provenía de una fuente inspirada. La calidad del material era muy convincente, y su belleza poética contribuía a su impacto.

NR: Parece muy inusual que usted, un reconocido psicólogo que ocupa dos puestos prestigiosos, siquiera considerara apoyar este tipo de material, si tenemos en cuenta su formación y los estrictos principios que rigen la vida académica, a los que sin duda usted se adhería.

WT: Creo que si no hubiera sido por muchas de las extraordinarias experiencias que ocurrieron durante el verano de 1965, ni Helen ni yo habríamos estado dispuestos a aceptar el material que ella escribía. Ustedes han relatado muchas de esas experiencias en estas páginas en la nota sobre el nuevo libro de Robert Skutch Journey without Distance, The Story behind A Course of Miracles. (“Viaje sin distancia. La historia detrás de Un Curso de Milagros”). Sin embargo, no informaron de nuestra experiencia asociada a la Clínica Mayo en Rochester, Minnesota en su revista “New Realities”. Quizá más que ninguna otra, fue esta serie de eventos la que consolidó la dirección completamente nueva que seguiríamos.

NR: El evento de la Clínica Mayo ocurrió en Septiembre y ¿no es que el Curso no empezó hasta el siguiente mes de Octubre?

WT: Si. Se me había pedido que fuera a la Clínica Mayo y averiguara porqué ganaban dinero con el funcionamiento de su servicio psicológico, mientras que parecía que en el Presbiteriano de Columbia siempre perdíamos dinero. Pensaba que conocía la respuesta a esa pregunta porque nosotros veíamos en su mayoría a pacientes clínicos que no podían pagar los honorarios, y los pacientes de la Clínica Mayo pertenecían a la clase media o media alta y podían pagar. No obstante, parecía importante hacer este viaje y le pedí a Helen que me acompañara. Justo antes de salir –creo que fue la noche antes– Helen vió una imagen vívida de una iglesia, que me describió con gran detalle. Hasta me hizo un bosquejo de ella. Era una antigua iglesia con varias torretas y torres. Ella pensaba que probablemente era una iglesia luterana. Estaba convencida de que, de alguna manera veríamos la iglesia desde la ventanilla cuando fuéramos a aterrizar en Rochester. Eso, por supuesto, parecía bastante improbable, dado que los aeropuertos que conozco no están situados cerca de las iglesias. De todos modos nos mantuvimos muy atentos a lo que veíamos por las ventanas durante el aterrizaje, y para gran decepción y angustia de Helen no hubo tal iglesia a la vista.

De hecho, Helen estaba tan molesta de no encontrar su iglesia que yo no tenía muchas esperanzas de que pudiéramos llevar a cabo nuestro trabajo a menos que de alguna manera se tranquilizara. Urgido por las circunstancias le sugerí que alquiláramos un taxi para ver si podíamos encontrar su iglesia en alguna parte del área metropolitana de Rochester. Así que Helen y yo salimos en busca de iglesias. Al principio pensamos que nos limitaríamos a las iglesias luteranas. Creo que había dos, y ninguna se parecía ni remotamente a la imagen de Helen. Después decidimos que ya que estábamos podíamos muy bien ver todas las otras iglesias. Creo que había veintisiete en total en los alrededores de Rochester. Y ni una se parecía para nada a la imagen de Helen. Obviamente, Helen estaba desolada, pero tratamos de calmarnos dado que teníamos que trabajar al día siguiente.

El día después de que habíamos completado con éxito el trabajo encomendado, Helen y yo estábamos a punto de irnos al hotel. Bajé al lobby para esperarla con el equipaje, y al ver un kiosco de periódicos pensé en comprar uno. En cambio, vi un folleto llamado “Historia de la Clínica Mayo”. Como pensé que sería agradable tener un recuerdo de nuestra visita lo compré por un dólar.

Mientras lo hojeaba rápidamente vi una ilustración de la antigua iglesia de Helen, tal como ella me la había descrito con todas sus torretas y torres. Hasta era una iglesia luterana. El único problema era que había sido demolida, y de hecho la actual Clínica Mayo había sido construida en el lugar que había ocupado la iglesia. Fue muy impresionante y estaba ansioso por compartirlo con Helen. Cuando bajó le dije apresuradamente: “Helen, después de todo no estabas loca en absoluto. Tu iglesia estuvo aquí pero ya no lo está. Cuando pensabas que estabas mirando hacia abajo como desde un avión, en realidad estabas mirando hacia atrás en el tiempo”.

Helen manifestó una rara mezcla de emociones. Por un lado, alivio de que no estaba totalmente loca; por otro, era evidente que ella estaba haciendo algo que consideraba paranormal, y este era un tipo de situación que la hacía sentir muy incómoda.

En nuestro viaje de vuelta a Nueva York tuvimos que cambiar de avión en Chicago. Mientras estábamos en la sala de espera Helen observó, sin que ella lo notara, a una joven que leía una revista sentada en un rincón. Se la veía ligeramente inquieta, como muchas veces pasa con la gente que tiene que esperar conexiones en los aeropuertos. Me sorprendí cuando Helen me dijo. “¿Ves esa joven que está allí? Está en apuros, tiene muchos problemas.” Helen insistió en que debía acercarse y hablarle. Resultó que la joven, cuyo nombre era Charlotte, nunca antes había viajado en avión. Había volado por Aerolíneas Ozark a Chicago camino a Nueva York y estaba en estado de pánico. No sabía nada de Nueva York. Después nos enteramos que estaba abandonando a su marido y a dos hijos pequeños, y que se sentía muy angustiada.

Charlotte tenía que viajar en el mismo avión que nosotros. Durante el vuelo nos sentamos a ambos lados de ella sosteniéndole la mano y tratando de calmarla. Le preguntamos dónde se quedaría en Nueva York ya que no conocía a nadie. Dijo que, como era luterana, había pensado que podía ponerse en contacto con una iglesia luterana y que de alguna manera ellos le encontrarían un lugar en la ciudad. Fue en ese momento que nos miramos Helen y yo. El mensaje estaba claro para ambos. Helen oyó decir a su voz interior: “Y ésta es mi verdadera iglesia, ayudar a tu hermano necesitado, y no el edificio que viste antes”. La autoridad de esta voz interior se hizo cada vez más familiar a ambos cuando el Curso comenzó una semanas más tarde en octubre.

NR: Debe haber sido difícil en cierta forma durante ese período, vivir una doble vida recibiendo y ocupándose del material de milagros que les llegaba y continuando con su vida académica normal.

WT: Si, podría decirse que era como vivir en dos mundos diferentes. Mis sentimientos eran tan complejos que es difícil expresarlos de forma simple. Obviamente Helen no había perdido la razón, pero había una sensación de haberse lanzado a algo que nos superaba y para lo que no estábamos preparados.

Naturalmente no discutíamos esto con nuestros colegas, y ninguna de las personas con las que nos relacionábamos profesionalmente estaba al tanto de que esto estaba sucediendo como una dimensión adicional en la vida de Helen y en la mía. A la vez, no podíamos separar completamente el Curso de nuestras responsabilidades académicas, y gran parte de la transcripción tenía lugar en el Centro Médico. Helen me dictaba sus apuntes durante la hora del almuerzo o en cualquier momento que podíamos, pero esto no interrumpía el flujo de nuestros compromisos profesionales que incluían dar charlas, redactar subvenciones para investigación y artículos para publicación, así como una enorme cantidad de tareas administrativas – todas las cosas que forman parte de una intensa vida profesional. Así que lo que experimentamos durante ese período fue en verdad extremadamente inusual.

NR: ¿No hubo momentos en los que Helen consideró seriamente la posibilidad de ver a un psiquiatra o psicólogo por este tema? ¿O quizá pensó en buscar algún tipo de medicación que pudiera librarla de la voz que le dictaba?

WT: No era en absoluto una voz en ese sentido. Helen no era perseguida por voces; era un tipo muy específico de comunicación canalizada que le venía de tanto en tanto; ella se daba cuenta de que había material para transcribir, y podía hacerlo cuando lo creíamos conveniente. No había ninguna presión para dejar de hacer lo que estaba haciendo de inmediato y tomar apuntes. Por el contrario, el material estaba allí casi como si hubiera sido grabado con anterioridad y estuviera esperando que le prestara atención. Se le presentaba en un lugar separado y nítido de su mente. No lo experimentaba para nada como una voz externa.

NR: Sin embargo, dado el carácter de alguien que oye una voz –en el sentido psicoterapéutico tradicional– ¿cuál cree usted que hubiera sido el diagnóstico o pronóstico de Helen sin comprender la dinámica que estaba implícita?

WT: Creo que a las personas que hacen cosas inusuales de ese tipo probablemente se las considera algo disociadas o posiblemente esquizofrénicas. Sin embargo, el hecho de que la habilidad de Helen para desempeñarse como psicóloga no se viera afectada en absoluto durante este período, era una muestra clara de que no era víctima de episodios delirantes. Si acaso, diría que su habilidad para funcionar profesionalmente mejoró a medida que continuamos en este trabajo. Durante la época en la que trabajamos en el Curso pareció aumentar nuestra productividad profesional y la calidad de nuestro trabajo.

Confirma mis palabras el hecho de que cuando completamos el manuscrito ambos obtuvimos nuestras titularidades como profesores.

NR: Helen parece haber tenido mucho más dificultad en adoptar el material del Curso que usted. ¿Hubo algún tipo de formación espiritual o religiosa en su vida o alguna otra cosa que hizo que así fuera?

WT: Bueno, ciertamente no se debió a ningún tipo de formación religiosa en mi caso. Había asistido a la Escuela Dominical de una congregación de Ciencia Cristiana hasta los siete años, cuando de pronto murió mi hermana y mis padres perdieron interés por la religión. Luego, en mi juventud asistí a numerosas iglesias protestantes, pero ciertamente para la época en la que había comenzado a trabajar con graduados en la Universidad de Chicago ya había dejado de tener interés por la religión. ¡Por otra parte recuerdo que a menudo se describía a la Universidad de Chicago como una universidad bautista en la que profesores ateos enseñaban filosofía tomista a estudiantes judíos! Con ese tipo de formación, creo que está a la vista que cualesquiera fueran las creencias religiosas que hubiera podido tener simplemente se hubieran vuelto aun más confusas.

NR: ¿Cuál diría que era su perspectiva filosófica o espiritual en esa época?

WT: Me describiría como un agnóstico. Realmente no me importaba si la realidad espiritual era un hecho o no. Freud consideraba que la religión era una ilusión, y creo que muchos de mis estudiantes graduados y los otros profesores con los que me vinculaba en ese tiempo veían la religión como algo que no merecía ningún respeto intelectual.

NR: Dado su enfoque agnóstico en ese tiempo, ¿había alguna otra cosa en la que estuviera involucrado que hubiera podido preparar el camino para que usted se convirtiera en el catalizador para Un Curso de Milagros?

WT: No como tal, aunque sí fui uno de los primeros estudiantes graduados de Carl Rogers cuando vino a la Universidad de Chicago en 1945. Él enseñaba que el “afecto positivo incondicional” era un prerrequisito esencial para una terapia centrada en el cliente. Ahora me doy cuenta de que lo que Rogers enfatizaba era que la total aceptación en nuestras relaciones significaba expresar perfecto amor. Aunque reconocía cuán lejos estaba de poder aplicar esta idea a mi vida, comprendí con el tiempo su contribución a mi propio desarrollo espiritual.

En realidad, siempre pensé que una Autoridad Superior se había equivocado al elegirnos a Helen y a mí para esta misión. Cuando Helen le preguntó una vez a la voz porqué había sido elegida para este papel, la respuesta que recibió fue: “Obviamente eres la persona indicada porque lo estás haciendo”

NR: Lo que es tan extraño es que ustedes dos –Helen la atea y Bill el agnóstico– contemplaran la idea de hacer algo de este tipo. ¿Cómo conciliar estos dos aspectos? De seguro, algo debe haber provocado dentro suyo.

WT: Durante el verano de 1965 tuvimos muchas experiencias que amenazaron mi sistema de creencias y que me hicieron estar mucho más abierto a la posibilidad de una intervención divina. Para la época en que empezó el Curso, diría que realmente yo ya no era más un agnóstico.

Helen, sin embargo, tenía gran dificultad con el Curso debido a sus propias creencias personales. Continuó cuestionando lo que le sucedía durante el tiempo en el que transcribió el Curso, y no estoy seguro si alguna vez pudo reconciliar lo que hacía con quién ella sentía que era.

NR: Es interesante que usted emplee a menudo el término “misión” (N. del traductor: assignment, que puede también traducirse como función o tarea) con respecto a su participación y la de Helen en el Curso. ¿Por qué?

WT: Bueno, nos pareció que los sucesos que experimentamos y que llevaron al dictado del Curso nos prepararon para una misión que de algún modo, en algún lugar, habíamos aceptado llevar a cabo juntos. En cierto modo estábamos cumpliendo con nuestra función.

NR: Los sucesos que precedieron al dictado del Curso a los que se refiere involucraron varias experiencias psíquicas y místicas por parte de Helen. ¿Tuvo usted experiencias similares?

WT: Si, pero nunca parecían tan espectaculares como las de Helen. Sin embargo, una que me causó un profundo efecto ocurrió un domingo de Pascua en 1970. Había accedido a llevar a Jean, una mujer mayor, una artista, a cenar a Greenwich Village con otros amigos artistas. Era un día de lluvia, invernal, muy frío. Caía aguanieve y soplaba un fuerte viento, lo que era inusual para esa época del año. Como no tenía coche, me di cuenta de que me iba a resultar muy difícil encontrar un taxi, así que medité brevemente acerca de qué hacer. Recibí un claro mensaje de que debía ir a la esquina de la calle 78 y la Quinta Avenida, cerca de donde vivía, exactamente a las 3.15 y el problema se solucionaría. Sentí una enorme resistencia para hacerlo, pero me puse de todas maneras mi equipo de lluvia, caminé hasta la esquina indicada y traté de llamar un taxi. Dado que competía con todos los porteros de la Quinta Avenida parecía totalmente inútil.

Entonces cerré los ojos un momento y me despreocupé, a la vez que me decía: “Gracias, Padre, ya está hecho”. Y por un instante realmente lo creí. Cuando abrí mis ojos, una limusina con chofer había parado justo frente a mí en la esquina y el conductor bajó la ventanilla y me preguntó “¿Puedo ayudarlo, señor?”. Esto, como sabe todo aquel que haya estado en Nueva York o vivido allí, es algo altamente improbable.

Estuve tentado de preguntarle porqué se había detenido frente a mí, y entonces me di cuenta de que sería una pregunta inapropiada. Simplemente debía aceptar este regalo. Me subí y fuimos a buscar a Jean a su casa. ¡Estaba totalmente encantada de que hubiera venido a buscarla en una limusina!

Lo interesante, también, es que no discutí el precio con el chofer. Simplemente me dejó subir sin hacer ninguna pregunta, y cuando llegamos a nuestro destino le pregunté cuánto le debía y dijo algo ridículo como cinco dólares. Creo que le di varias veces esa cantidad por la gratitud y el alivio que sentía.

NR: ¿Qué otras experiencias de ese tipo…?

WT: Mientras estábamos en el proceso de transcribir el material del Curso, oré para que pudiéramos encontrar un maestro viviente – alguien que personificara estas enseñanzas en su propia vida. Por esta época un sacerdote amigo, el padre Michael, me contó acerca de la Madre Teresa de la India. Impresionado como corresponde, conseguí una copia de Something Beautiful for God (“Algo hermoso para Dios”), de Malcolm Muggeridge, el primer libro que describe el asombroso trabajo de sanación de la Madre Teresa para con los más pobres entre los pobres.

Poco tiempo después de leer el libro, el Padre Michael me informó que en esos días la Madre Teresa estaba en Nueva York. Recientemente había fundado un centro para su orden en la parte sur del Bronx – en ese tiempo la peor de todas las zonas de la ciudad, sumida en la pobreza y con alto índice de criminalidad, y se le había pedido que la ayudara con algunos preparativos. Nos invitó a Helen y a mí a unírsele cuando la visitara en el Bronx.

Al principio me asustaba que mis plegarias realmente fueran respondidas, ya que no estaba seguro de estar a la altura de conocer a una santa viviente. No obstante, cuando esta pequeña mujer nos recibió gentilmente con las palmas extendidas, sentí una sensación de alivio casi instantánea. Parecía como si la hubiera conocido de toda la vida. Totalmente desinteresada y sin ninguna pretensión irradiaba la alegría que produce un compromiso espiritual total. Más tarde, se dirigió hacia mí y me dijo, “Doctor, no le gustaría venir a la India? Hay tanto que podría hacer para ayudar a los pobres!” Sentí un impulso casi irresistible de contestar “¡Sí!”

Desde entonces me he encontrado con la Madre Teresa varias veces, incluyendo una visita que hizo junto con el Padre Michael a nuestras oficinas en el centro Médico el año anterior a que Helen se retirara. Para mí, su vida es una demostración de lo importante que es una completa dedicación y una total coherencia con el camino espiritual. Nuestras plegarias reciben respuesta, aunque frecuentemente sucede de la forma que menos esperamos.

NR: Ha habido alguna especulación sobre la posibilidad de que Helen y usted hayan editado el Curso. ¿Lo hicieron?

WT: No. Tenga en cuenta que al principio no sabíamos con exactitud qué estaba sucediendo. Así que hacíamos preguntas de naturaleza personal y anotábamos las respuestas que Helen recibía. Yo escribía las respuestas como parte de un proceso continuo, sin diferenciarlas del dictado interior que Helen anotaba en su cuaderno de taquigrafía. Más tarde, cuando nos dimos cuenta de que era obvio que este material no era parte del Curso, entonces sí lo suprimimos. Es verdad que ha habido un proceso de edición en lo que hace a escribir con mayúsculas, puntuar, dividir en párrafos e introducir títulos en las diferentes secciones del Texto. Sin embargo, estos cambios fueron menores y el Libro de Ejercicios y el Manual para el Maestro también aparecen exactamente como los recibió Helen.

NR: ¿Podría darme un ejemplo del material de tipo personal que decidió suprimir?

WT: Oh, eran preguntas como “¿Hay algo que deberíamos estar haciendo que aumentaría nuestra habilidad para meditar mejor?”. Había también algunos comentarios al principio sobre teorías psicológicas que constituían digresiones de tipo intelectual, y que no tenían nada que ver con el Curso mismo.

NR: Brevemente, ¿cuál considera que es el propósito del Curso?

WT: Ayudarnos a cambiar de idea respecto a quiénes somos y quién es Dios, y ayudarnos, por medio del perdón, a dejar de aferrarnos a la creencia de que nuestra separación de Dios es real. Aprender a perdonarnos y a perdonar a los demás es realmente la enseñanza fundamental del Curso. El Curso enseña cómo conocernos y cómo desaprender todas aquellas cosas que nos impiden reconocer quiénes somos y siempre hemos sido.

NR: ¿Por qué piensa que se llamó “Un Curso de Milagros”? Por qué no “Un Curso de Amor, o de Perdón, o de Verdad”?

WT: Por una buena razón, como nos dimos cuenta después. Pero sí recuerdo, sin embargo, cuando Helen me llamó aquella noche memorable y me dijo que una voz interna le estaba dictando y que repetía todo el tiempo “este es un curso de milagros, por favor toma nota”. En ese momento, ciertamente, mi reacción al título no fue positiva. No obstante, cuando uno se adentra en el Curso y luego en la definición de lo que es un milagro, entonces sí tiene sentido. De hecho, es el único nombre apropiado para el Curso.

NR: ¿Y un milagro es…?

WT: Creo que un milagro es el amor que sustenta el universo. Es un cambio de percepción que elimina las barreras u obstáculos que nos impiden ser conscientes de la presencia del amor en nuestras vidas.

El Curso también nos dice que no hay grados de dificultad en los milagros- uno no es más difícil que otro, ya que la expresión del amor es siempre máxima.

NR: ¿Cuál fue su reacción como psicólogo cuando el Curso les planteó la idea de que hay sólo dos emociones: el amor y el miedo?

WT: Recuerdo con mucha claridad haber mecanografiado esa sección que dice “Sólo puedes experimentar dos emociones. Una la inventaste tú y la otra se te dio”. Y recuerdo haber pensado que esa idea realmente abarca la totalidad del problema psicológico de los diferentes estados emocionales. Y es real, por ejemplo, que la ira es simplemente una expresión del miedo en acción. No puedo enfadarme a menos que antes me sienta amenazado de algún modo, lo que quiere decir que tengo miedo. El amor es en realidad la única otra emoción que existe, y reconocerlo como un hecho, simplificó mucho las cosas.

NR: ¿Y qué es el amor según su definición?

WT: Es muy simple: el amor es la ausencia de miedo. También podría decirse que el miedo es la ausencia de amor. El amor y el miedo no pueden coexistir al mismo tiempo, aunque muchos de nosotros tratamos de vivir como si ello fuera posible. Tratamos de equilibrar un poco de miedo con un poco de amor, y esperamos poder diferenciarlos. Sin embargo, cuando soltamos el miedo por un instante, automáticamente el amor está ahí. No es algo que debamos entender o buscar; el amor simplemente es.

Es muy parecido al sol que está oculto en un día de niebla. Aunque no podemos verlo sabemos que está allí. En cuanto se levanta la niebla podemos verlo. Tal es el caso también para nosotros: cuando podemos detener los pensamientos que nos infunden miedo, podemos aceptar el amor y la luz que están siempre allí.

NR: En cierta forma eso presupone confiar en que está siempre allí, pero parece que a menudo somos llevados a un lugar, casi un precipicio, y se nos pide que demos un paso adelante, confiando en que todavía esté allí. Es realmente difícil adquirir la confianza suficiente para hacerlo.

WT: Con frecuencia, en mi propia vida llamo a eso “la práctica celestial de correr riesgos”: estamos allí afuera caminando por el mundo y sin saber qué va a suceder después. Pero ¿de qué otra forma podemos aumentar nuestra conciencia del potencial dado por Dios si no nos lanzamos a lo desconocido?

Creo que todos tenemos que estar por lo menos parcialmente dispuestos a averiguar si hay una forma diferente y mejor de vivir. De otra manera, simplemente seguiremos repitiendo en nuestras vidas los mismos modelos de pensamiento.

NR: El Curso también diferencia el ego del Ser en términos distintos de los convencionales. ¿Cuál fue su reacción como psicólogo?

WT: el término “ego” como se usa en el Curso se refiere a nuestro ser superficial o falso que se identifica con el cuerpo como forma de expresión externa. Esta identificación ego-cuerpo es el ser que hemos hecho y que contrasta con el Ser espiritual que Dios comparte con nosotros. El ego no es otra cosa que nuestra creencia en un ser separado de Dios. La proyección de este pensamiento de separación da lugar al mundo de la forma. El ego cree que este mundo fenoménico existe independientemente, aunque no tiene ninguna existencia fuera de la mente dividida que lo proyectó.

NR: Uno de los conceptos más controvertidos que presenta el Curso es que este mundo es ilusorio, no real, y que Dios en realidad no está involucrado en él; que Dios sólo se involucra y se interesa por nosotros, no por nuestras cosas, y que somos nosotros quienes les damos valor, no Dios. Éste es un concepto muy difícil de comprender y de aceptar, ¿no es así?

WT: Sin duda. Es un desafío y un problema para todos nosotros. Pero como sabe, muchos físicos del siglo veinte se han referido en forma exhaustiva a las consecuencias que tiene la mecánica cuántica para el misticismo y el pensamiento místico.

Recientemente Ken Wilbur ha editado un libro titulado Quantum Questions (“Cuestiones Cuánticas”) que trata el tema de la realidad física y las experiencias místicas en los escritos de Einsten, Heisenburg, Eddington, Schroedinger y varios otros físicos ganadores del Premio Nobel. Wilber señala que todos estos notables científicos produjeron una visión trascendental o mística del mundo. Si bien la física moderna no prueba que el misticismo es verdadero, sí elimina todo obstáculo teórico importante que pudiera impedir la posibilidad de una realidad espiritual. En efecto, el sólido universo material se ha disuelto en una serie de abstractas ecuaciones matemáticas. Lo que esto demuestra es que muchos físicos conciben el mundo material de la misma forma que el Curso: el mundo es ilusorio, dado que la materia física no es ya entendible en términos de la conciencia sensorial. De algún modo estamos percibiendo algo que no está allí, y es sólo nuestra percepción la que le otorga realidad. La cuestión es entonces ¿Cuál es la naturaleza del poder sustentador que yace detrás de toda forma?

El énfasis en el cambio de percepción que hace el Curso se aplica a todo en nuestras vidas, no simplemente al universo externo, y muy especialmente a nuestras relaciones – a la forma en la que nos vemos a nosotros mismos y a los demás. A medida que cambiamos nuestra percepción, o más bien a medida que cambiamos nuestras actitudes del miedo al amor, de la culpa a la total aceptación, lo que vemos como un universo limitado también cambia.

Todo lo que es perecedero se ve como una ilusión, y todo lo que es eterno es verdadero conocimiento y proviene de Dios. El objetivo del Curso, entonces, es permitirnos cambiar nuestra percepción hasta el punto en el que Dios nos pueda llevar al mundo del conocimiento. Su propósito inmediato es ayudarnos a derribar los obstáculos que nos impidan estar conscientes de la presencia de Dios en nuestra vida diaria, que es de lo único que trata el milagro. Cuando comenzamos a reconocer y aceptar la presencia del amor de Dios en nuestras vidas, muchas de las preguntas que nos planteamos simplemente desaparecen. No parecen ya ser relevantes porque son preguntas que hace el ego a partir de la percepción de un universo limitado.

NR: Otro concepto difícil de aceptar en el Curso es que cuando reconocemos las ilusiones por lo que son, podemos reírnos de ellas. Bueno, ciertamente para la mayoría de la gente las crisis emocionales como la muerte, el dolor, el hambre y demás son muy reales y nada cómicos. ¿Cómo se acepta esto?

WT: El Curso sugiere que nos olvidamos de reírnos en el momento en que comenzamos a creer que las ilusiones eran reales. Quizá una manera de encontrar el camino de regreso a nuestra verdadera naturaleza sea empezar a reírnos de la insensatez de muchas de nuestras creencias. Norman Cousins ya ha demostrado la importancia de la risa en el proceso de sanación.

Por ejemplo, si queremos ayudar a alguien, ya sea en la psicoterapia o en la vida diaria, no creo que debamos identificarnos con el problema. Lo que tenemos que hacer es identificarnos con la Respuesta. Dado que el problema constituye siempre alguna forma de miedo, culpa o separación, nuestra responsabilidad es identificarnos con la única respuesta que funciona. Al ofrecer el Amor de Dios en una forma que sea apropiada, estamos ofreciendo la única respuesta que es posible dentro de este mundo. Por supuesto esto no implica una falta de compasión, todo lo contrario, Si me identifico con el problema que tienen usted u otra persona, simplemente significa que también yo voy a sufrir. Y cuando me uno a usted en el sufrimiento nadie gana – por el contrario ambos perdemos porque reforzamos el problema.

El Curso dice que todos nuestros problemas surgen de la creencia de que estamos separados de Dios, y la única salida de esta situación es extender el milagro del amor, que es nuestra herencia natural.

NR: Algunas de las personas que empezaron a estudiar el Curso en un principio están decepcionadas por el hecho de que no se refiere en forma específica a algunos temas personales de suma importancia, como por ejemplo el sexo. ¿Por qué no lo hace?

WT: Como usted sabe, el Curso se concentra en el entrenamiento de la mente. El énfasis se pone en el desarrollo espiritual más que en reforzar nuestra identificación con el ego-cuerpo. Pero no hay nada en el Curso que prohíba el sexo. Lo que sí dice es que el cuerpo es un vehículo neutral para comunicar amor. Lo que creo que trata de subrayar el Curso es que la unión física nunca puede resolver el problema de nuestro sentido de separación de Dios. Sólo puede ser un sustituto para nuestra tentativa unión con Dios. Por eso es que, como objetivo de una relación, la gratificación física nunca es duradera y no une individuos en forma permanente. Y eso también puede decirse de muchos otros impulsos físicos y emocionales que tenemos que surgen del ego – cosas que hacemos para tratar de unirnos de forma permanente a otros, y que siempre terminan fracasando.

NR: Otro tema específico que el Curso no trata y que preocupa a todos los que lo estudian es el asesinato - el hecho de tratarlo como una ilusión o por medio del perdón.

WT: Quizá la dificultad proviene de percibir al otro sólo como un cuerpo. Creo que esa es la ecuación esencial ego-cuerpo, que es la fuente más importante de nuestra infelicidad, su verdadero núcleo.

Sin ninguna duda, el asesinato es un tema que provoca una respuesta muy emocional en todos nosotros. Pero la transformación interior que nos ocupa aquí está relacionada con nuestro propio cambio de percepción, con nuestra capacidad de reconocer que el miedo es el problema que todos tenemos. Ya sea que tome la forma de asesinato, ataque o pérdida, lo que queremos aprender es cómo enseñar amor de tal manera que el miedo no sea más parte de nuestra conciencia. A medida que cambiamos nuestra propia conciencia y nuestro propio conocimiento, estamos ayudando a que todos los demás también lo hagan, y creo que es por medio de este proceso que contribuimos a crear una sociedad y un mundo más sensatos.

NR: Otro asunto importante en nuestra vida es la muerte, el morir. ¿Por qué es que el Curso no trata este tema para contribuir a nuestra paz mental?

WT: Creo que lo hace. El Curso afirma muy claramente que “Ya no habrá muerte. El Hijo de Dios es libre”.

En un sentido, dado que fuimos creados eternos, literalmente nunca nacimos, por lo que nunca podemos morir. Es decir, en el marco de la eternidad siempre hemos existido como una extensión del Amor de Dios. Creo que la noción de almas recién acuñadas viniendo a este mundo material por unos pocos años y luego partiendo hacia el más allá, no es la lección que el Curso enseñaría. El Curso afirma repetidas veces que permanecemos como Dios nos creó, permanecemos como aspectos eternos del espíritu y nunca hemos sido limitados por la forma. Cuando el cuerpo ya no está vivo y animado, simplemente significa que ya no nos es útil. Nuestro cuerpo no tiene nada que ver con el hecho de que estemos vivos o muertos, porque nuestro cuerpo no es nuestra verdadera identidad.

NR: ¿Qué hay de los animales, entonces? Ya que el Curso tampoco los menciona, dónde encajan, al igual que los insectos o las plantas y los árboles?

WT: A menudo el Curso usa la frase “toda cosa viviente”. Una vez más, todo lo que tiene vida tiene vida eterna. Ya que toda vida proviene de Dios y es una e inseparable, sin duda la fuerza vital que anima a los animales y a las plantas es la misma fuerza vital que nos anima a los seres humanos. Y siempre me asombra lo que pueden enseñarnos los animales; cuán rápidamente nos perdona un perro al que le pisamos una pata. No nos guarda rencor, sino que nos demuestra amor en el instante en que abrimos la puerta. Cualquier queja que podría albergar no perdura en la mente de un perro. Por eso creo que las mascotas son maravillosos maestros de perdón para todos nosotros. Son extensiones del Amor de Dios porque traen alegría y dimensiones adicionales de amor a nuestras vidas.

NR: ¿Qué sucede con el hecho de matar cierto tipo de animales y comerlos? ¿Cómo conciliar esto con la idea de abrazar la vida y tratar de no estar separado de ella?

WT: Mucha gente elije ser vegetariana por muy buenas razones. Cualquier cosa que aumente nuestro sentido de culpa no contribuye a nuestro propio beneficio. Creo, por lo tanto, que los estudiantes del Curso determinarán lo que es correcto para ellos prestando oídos a su guía interna.

Jesús nos enseñó a no preocuparnos tanto por lo que ponemos en nuestra boca sino por lo que permitimos que salga de ella. Así que no es lo que comemos, sino nuestros pensamientos y la forma en la que nos relacionamos con otros lo que da testimonio de nuestro progreso espiritual. Lo que es importante es la oportunidad que tenemos en cada momento de elegir entre expresar miedo y expresar amor en nuestras vidas.

NR: A partir de esta premisa, entonces, uno podría concluir que los cuerpos no son vida.

WT: El cuerpo es un vehículo para la comunicación y el aprendizaje – la fuente de vida es siempre espiritual.

El Curso nos enseña que siempre que tenemos dudas acerca de cualquiera de nuestras decisiones o elecciones de vida, podemos pedir ayuda a nuestra guía interior o, como el Curso lo llama, el Espíritu Santo.

NR: Con respecto a la propia guía interior, el Curso nos advierte respecto del riesgo de buscarla en el ego, no es así? ¿Cómo distinguimos entre el ego y el Espíritu Santo? ¿Cómo sabemos quién es el que habla?

WT: Bueno, el Curso dice que el ego siempre habla primero y que se equivoca. Para poder oír a nuestra guía interior debemos aquietar nuestra mente, estar dispuestos a renunciar a cualquier preferencia respecto de la respuesta y escuchar a esa pequeña y tranquila voz en nuestro interior. El hecho de que nuestra guía interior nunca hable de forma estridente, sino con una voz amorosa y tranquila, es algo que podemos considerar como una señal de su autenticidad, y pienso que, con la práctica, todos nosotros hemos aprendido a diferenciarlas.

NR: ¿Cómo maneja usted este problema en lo personal?

WT: Si no me siento en paz, es que estoy escuchando la estática superficial que produce mi ego. Entonces vuelvo a elegir, y trato de obviar la interferencia para poder oír la suave voz de mi guía interior.

El Curso identifica la Voz con el Espíritu Santo. También dice que Jesús esta igualmente disponible para ayudarnos en cualquier momento. En este sentido, podemos considerar a Jesús nuestro hermano mayor. Su mensaje no es diferente del mensaje del Espíritu Santo, ya que todos los maestros de Dios transmiten el mismo mensaje.

NR: ¿No cree usted que referirse a Jesús y al Espíritu Santo de esta forma no convencional, así como hacer referencia a otras ideas “nuevas” con respecto al Cristianismo puede ser contradictorio para los cristianos tradicionales?

WT: Bueno, creo que si uno se remonta a las enseñanzas de Jesús como eran en su origen, la respuesta es NO.

Por ejemplo, el Curso aclara y amplifica las enseñanzas de Jesús respecto a la importancia fundamental del amor y el perdón. Creo que quizá la religión institucionalizada ha perdido muchas veces de vista la esencia de ese mensaje al hacer hincapié en la culpa.

NR: ¿Entonces usted no cree que el Curso cuestione el cristianismo o alguna de las religiones actuales?

WT: Creo que el Curso está decididamente de acuerdo con la filosofía perenne que subyace a todas las grandes religiones. Hay, sin embargo, algunas diferencias fundamentales, como el énfasis que el Curso pone en renunciar a la creencia de que la culpa y el pecado son reales. La religión, según la experimenté cuando era joven, parecía hacer hincapié en estos aspectos negativos.

El Curso, no obstante, continuamente nos dice que estamos libres de culpa, que seguimos siendo como Dios nos creo, que podemos errar, pero que los errores requieren corrección y no castigo. Conceptos como la culpa, el pecado y el castigo son totalmente ajenos a la orientación del Curso. El Curso afirma inequívocamente que el amor es nuestra única realidad y que “el Amor no mata para salvar”.

Cualquier religión que haga hincapié en el miedo, la culpa y la separación de Dios, obviamente contradice la idea de total unidad y amor del Curso. Sin embargo, el Curso no habla de la religión institucionalizada, y no le aconseja a nadie que renuncie a ser miembro de una iglesia. De hecho, creo que el material del Curso podría ayudar mucho a las personas que quieren desarrollar una vida espiritual más rica dentro de sus propias tradiciones; es ecuménico.

Sé que existen pastores, George McLaird de la iglesia Presbiteriana de Sausalito, en California, es uno de ellos, que enseñan el Curso en forma regular en sus iglesias. Y mucha gente en todo el país asociada a la Iglesia de la Unidad también se involucra activamente con las enseñanzas del Curso. Es el caso del Rev. Terry Cole-Whittaker, que tiene un ministerio televisivo de gran difusión.

NE: Usted dice que el Curso es ecuménico, pero sin embargo es decididamente cristiano en su esencia, dado que usa el modelo cristiano del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

WT: Es verdad. El Curso usa terminología cristiana pero a la vez expresa verdades espirituales universales, lo que explica quizá que gente de todos los credos puedan encontrarlo valioso. Creo que el Curso lo expresa muy bien cuando dice: “Una teología universal es imposible, mientras que una experiencia universal no sólo es posible sino necesaria”.

Poco tiempo después de empezar a transcribir el material, comencé a leer mucha de la literatura mística del mundo. Uno de los primeros autores que me hizo una profunda impresión fue Vivekananda, en su exposición sobre la filosofía Vedanta de la India. Fue discípulo de Ramakrishna, quién en las postrimerías del siglo XIX y a principios de este siglo fundó un numero de ashrams Ramakrishna y centros de enseñanza en este país. Asombrosamente, la filosofía Advanta vedaita tal como la explica Vivekananda parece tener muchos puntos en común con las enseñanzas del Curso, aunque el contexto y el lenguaje sean diferentes. En ese momento recuerdo haber pensado que el Curso podía concebirse como una forma de Vedanta cristiano.

Los estudiantes de budismo me dicen que las semejanzas entre el Curso y las enseñanzas budistas son notables. Es también un hecho interesante que muchas de las personas asociadas al Curso son de origen judío, y éste les ha parecido extraordinariamente significativo y de gran ayuda a pesar de la terminología cristiana.

Así pues, me ha impresionado lo ecuménico que puede ser el Curso, y el hecho de que su propósito no sea aumentar nuestra sensación de separación sino unir a la gente. Y lo veo suceder en todas partes con cientos de grupos de estudio que están compuestos de gente de todas las profesiones y religiones que se reúnen regularmente a estudiar y hablar del Curso. Para mí esto demuestra una confluencia espiritual y la voluntad de renunciar a una idea de separación de los demás y de Dios. De eso es de lo que realmente trata el Curso.

Las experiencias que podemos obtener de seguir las enseñanzas del Curso son mucho más importantes que la posibilidad de caer en trampas semánticas sobre el uso específico de un término. Por lo tanto, estoy a favor del uso más amplio y ecuménico de las ideas del Curso en diversos contextos, sé que es lo que la gente está haciendo, y lo aplaudo.

NR: ¿Qué hay del uso exclusivo de términos masculinos en el Curso, tales como Padre e Hijo, o Él? ¿Qué piensan al respecto las estudiantes mujeres?

WT: Sé que a algunas mujeres les ha inquietado el empleo de términos masculinos y han pensado en sustituirlos por términos femeninos. Muchas de las que han pensado en la posibilidad de cambiar han llegado a la conclusión de que Madre, Hija o Ella sólo crearían una nueva polaridad. Otras han descubierto que usar el término “Espíritu” –una palabra totalmente neutral y andrógina– les resuelve el problema.

NR: ¿Cómo han reaccionado a todo este tema sus viejos amigos y colegas? ¿Se han mostrado receptivos, comprensivos, desentendidos, preocupados?

WT: No he estado en contacto con muchos de ellos, aunque los pocos a los que he visto se muestran bien dispuestos con respecto a todo el material. No tengo idea de cuál sería la reacción generalizada entre mis antiguos colegas, ni he tratado de averiguarla.

Sin embargo, estoy seguro de que en esa época la mayoría habría considerado que Helen y yo estábamos locos si hubieran sabido lo que estábamos haciendo. Tenga en cuenta, no obstante, que todo comenzó en 1965 y ahora estamos en 1984, cuando creo que hay mucho más receptividad a las ideas espirituales que la que había hace diecinueve años. Así que quizá no es justo especular ahora sobre este tema.

NR: A su vez, usted y Helen no se lo mostraron a nadie en ese momento, lo mantuvieron oculto y también mantuvieron lo que hacían totalmente en secreto.

WT: Si, y sin duda no se lo hubiera mostrado a mis colegas. Hacerlo no hubiera sido sensato. Mi misión tal como yo la concebía era aprender yo mismo del material y no mezclar mis responsabilidades en el Centro Médico con nuestra trascripción del Curso.

Pero como dije, ahora vivimos otro momento, mucho más luminoso.

NR: ¿Qué piensa ahora acerca de todo esto, del hecho de que fue usted una parte integral y especial de Un Curso de Milagros, al que alguna gente prominente se ha referido como el documento más importante del siglo?

WT: Francamente, Helen y yo no teníamos intención de publicar el Curso cuando lo estábamos transcribiendo. Muy por el contrario. El material parecía estar destinado específicamente a nuestra educación espiritual. Lo considerábamos nuestro “secreto vergonzoso”, algo que estábamos entregados a hacer, pero en esos días no había ningún indicio de que debíamos compartirlo con otros.

Cuando finalmente aceptamos que se publicara en forma anónima, pensé que muy pocas personas estarían interesadas en cambiar su percepción aplicando los métodos que el Curso proponía – me parecía que era muy difícil. Sin duda nunca esperé que viviría para ver que miles de personas vieran el Curso como un mapa para volver a su hogar.

Agradezco el hecho de que Helen y yo pudiéramos cumplir con nuestra parte para que el Curso estuviera disponible para todos, y estoy igualmente agradecido al gran número de estudiantes que hoy están haciendo sus propias contribuciones de muchas maneras. Con varias traducciones en curso, parece que estas ideas van a seguir llegando a un número cada vez mayor de lectores.

Es maravilloso saber que tanta gente a nivel mundial está usando el Curso para ayudar a su propio despertar espiritual. Creo que el Curso expresa lo que está sucediendo con poética claridad en el siguiente pasaje: “La mente que duerme no puede sino despertar, según ve su propia perfección reflejando al señor de la Vida tan perfectamente que se funde con lo que allí se ve reflejado. Y ahora ya no es un simple reflejo, sino que se convierte en aquello que refleja y en la luz que hace que el reflejo sea posible. La visión deja ahora de ser necesaria. Pues una mente despierta es aquella que conoce su Fuente, su ser y su Santidad.”

NR: ¿Cuáles son sus planes de ahora en adelante?

WT: En este momento estoy trabajando en un libro con Jerry Jampolsky, un psiquiatra, y Pat Hopkins, una escritora y editora, basado en ideas relacionadas con el Curso. El libro será publicado por Bantam en algún momento del año que viene. Acabo de completar un capítulo con Roger Walsh, otro psiquiatra, para The Comprehensive Textbook of Psychiatry, editado por Freedman y Kaplan, que puede que también se publique a principios de 1985. Mis objetivos inmediatos son seguir explorando distintas formas de aplicar las ideas del Curso a mi vida y difundirlas para ayudar a otros.

¡Demos gracias a Jesús! ¡Gracias a ti, Bill! ¡Gracias, Helen! Siempre les estaremos profundamente agradecidos por su aporte. Hagamos ahora un momento de silencio en agradecimiento a la Ayuda omnipresente que se ofrece a todos por medio de Un Curso de Milagros y de muchos otros símbolos en todo el cosmos.

"NUNCA PENSÉ QUE VOLVERÍA A VER ESOS ÁRBOLES"

2010-08-25T15:06:00.007+02:00

Escrito por Kenneth Wapnick, Ph.D., texto original en inglés obtenido de la web: http://www.facim.org/, traducido al castellano sin la supervisión del autor.

Recuperar nuestra inocencia

Introducción: la visión de Helen Schucman

Una tarde en la que Helen Schucman, la escriba de Un Curso de Milagros y yo estábamos meditando, me dijo que veía una imagen de nosotros dos juntos, entre ruinas y escombros; ella con un vestido blanco hecho jirones, yo un niño pequeño. La relación podía haber sido de madre e hijo si no literalmente, con certeza en lo espiritual. Los sentimientos de Helen y su descripción del lugar sugerían con fuerza Qumran (donde se descubrieron los manuscritos del Mar Muerto en 1947), en la época inmediatamente posterior a la destrucción de la comunidad esenia por los romanos, en el año 70 de nuestra era. De hecho el verano anterior habíamos visitado el sitio.

Me vi a mí mismo allí, con Helen en Qumran, y entonces empezó una serie simbólica de acontecimientos internos que parecía reflejar un proceso de curación en la mente de Helen. Salimos hacia el norte en dirección a Galilea, siguiendo el rio Jordán, y nuestro viaje culminó cuando Helen y yo llegamos a lo que evidentemente había sido nuestra meta desde el principio, un encantador bosquecillo en la baja Galilea, el lugar bíblico de la infancia de Jesús y de gran parte de su ministerio. Rara vez había visto a Helen tan emocionada. Al ver el bosquecillo se puso a sollozar diciendo: “Nunca pensé que volvería a ver esos árboles”. A través de los árboles se veía la imagen de Jesús, y supimos con alegría que habíamos alcanzado el final de nuestro viaje. [Se puede encontrar un relato completo de esta experiencia en las páginas 416-417 de mi Ausencia de la felicidad.]

Se puede pensar en nuestra peregrinación metafórica como el viaje de todos, que empieza con la devastación forjada por nuestra creencia en el pecado, el ataque y la pérdida de la inocencia, y termina con el alegre descubrimiento de que era en efecto “un viaje sin distancia” (T-8.VI.9:7): nuestro percibirnos a nosotros mismos llenos de pecado no era más que un sueño terrible, sin ningún efecto sobre nuestra realidad de inocentes Hijos de Dios. Como nos alegra leer en la Lección 93:

¿Por qué no habrías de dar saltos de alegría cuando se te asegura que todo el mal que crees haber hecho nunca ocurrió; que todos tus pecados no son nada; que sigues siendo tan puro y santo como fuiste creado, y que la luz, la dicha y la paz moran en ti? La imagen que tienes de ti mismo no puede resistir la Voluntad de Dios. Tú piensas que eso es la muerte, sin embargo, es la vida. Tú piensas que se te está destruyendo, sin embargo, se te está salvando (E-pI.93.4).

Qué maravillosa experiencia saber que estas palabras son verdaderas, que los árboles salvíficos de la inocencia que nunca pensamos que volveríamos a ver han estado siempre ahí, esperando con paciencia nuestro regreso. Y sin embargo, qué doloroso darse cuenta de que no los aceptamos, de que nuestra creencia en el pecado de la separación y el deseo de permanecer siendo pecadores son más poderosos que el amor que necesitamos destruir para que nuestro ser especial sobreviva. El dolor de esta incredulidad está tan más allá de las palabras y los conceptos, en efecto, que necesitamos recurrir al artista para que exprese por nosotros una representación simbólica de esta desesperación, agónica hasta el extremo. Y por tanto recurrimos al que quizá sea el más grande de los poetas y dramaturgos, William Shakespeare, y a su magnífica tragedia Otelo. Se podría sostener que en ningún otro sitio en toda la literatura se retrata con mayor visión y sentimiento la experiencia del horror del pecado que en esta obra, igualada en fuerza y profundidad de la emoción sólo por la penúltima ópera de Verdi, que tiene el mismo título (Otelo). Empezamos pues nuestro viaje a los árboles con un breve examen del general caído de Shakespeare y el horroroso momento en el que reconoce las consecuencias abrumadoras e irreversibles de su traición al amor.

El síndrome de Otelo: la trágica historia de culpabilidad y castigo que es la de todos

Es mucho más fácil, para los admiradores de los personajes dramáticos más famosos de Shakespeare, conectar con los defectos trágicos de la indecisión en Hamlet, la ambición en Macbeth o la locura senil en el rey Lear, que con la incapacidad de distinguir entre la verdad y la ilusión de Otelo. Y sin embargo, a la vez todos podemos conectar, a algún nivel, con los terroríficos resultados de este defecto, que le hablan a todos nuestros corazones rotos. Otelo retrata el miedo secreto que está al acecho en las mentes de todos los que han nacido para habitar este “mundo árido y polvoriento, al cual criaturas hambrientas y sedientas vienen a morir” (E-pII.13.5:1) como ninguna otra obra literaria que yo conozca. La obra no ofrece ninguna esperanza, el mal ha triunfado claramente sobre el bien, y el sistema de ideas del ego de engaños, desesperación y muerte, se muestra como la última palabra y la autoridad definitiva.

Para resumir de manera sucinta la acción dramática, Otelo es un famoso general veneciano que escucha las mentiras de su capitán Yago, quien por intereses propios acusa con falsedad a Desdémona, la esposa del general, de infidelidad. Otelo decide creerlo pese a las protestas de su inocente esposa y, en un delirio de celos, mata a la esposa que atesoraba, sólo para descubrir después del asesinato que Yago había tejido una red de mentiras para atraparlo. Confrontado con la naturaleza inmutable de su crimen, Otelo se suicida apuñalándose, pero antes recuerda el beso que le dió a su amada cuando un breve instante antes entró a su dormitorio por última vez:

Te besé donde te maté: no hay otra manera más que esta; Matarme, para morir por un beso (V,ii).

No se puede imaginar una metáfora más contundente para describir la capa más interior de nuestras mentes inconscientes. Todos somos Otelos, habiendo elegido creer las mentiras de separación del ego en lugar de la verdad de la Expiación del Espíritu Santo, y aún eligiendo poner nuestra fe en un mentiroso patológico en quien nunca se puede confiar. La revulsión sin mitigar del desenlace trágico de nuestro pecado -nunca volveremos a ganar el amor y la inocencia que soñamos haber echado a perder; no, destruir- nos llevan a los brazos del afán de ser especiales que nos esperan, diseñados para protegernos de lo que creemos haber hecho.

Cualquier estudiante de Un Curso de Milagros reconoce el papel central que ocupa la relación especial en el arsenal de armas contra Dios del ego, y las secciones del Curso más dolorosas de leer, sin mencionar el ponerlas en práctica, son las que describen la dinámica asesina del afán de ser especial, la madre de todas las defensas. En efecto, cuando Helen terminó de tomar el dictado del último grupo de secciones que tratan este tema de manera específica y revelan la profundidad de nuestro odio y nuestra culpabilidad (T-24.I-IV), oyó las palabras de comprensión y gratitud de Jesús: “Gracias. Esta vez lo has conseguido”. Esto le sugirió la idea de que en alguna otra dimensión había intentado escribir esas secciones, pero no había sido capaz de completarlas. ¡Y no le faltaban razones, desde el punto de vista del ego! La culpabilidad que nace de la creencia en que destruimos la inocencia del Hijo de Dios, reforzada por la búsqueda de la destrucción de nuestros hermanos, está preservada bajo el velo del olvido. Esto nos permite seguir sin descanso nuestro viaje del ego por la pendiente escarpada que de manera inexorable nos lleva a la existencia infernal del pecado, la traición y la muerte.

El afán de ser especial se asegura de que el Ser inocente de Cristo, nuestra verdadera Identidad, permanezca siempre oculto e irrecuperable. Leemos en el panfleto de Psicoterapia: “¿Y quién podría llorar sino por su inocencia?” (P-2.IV.1:7). Dicho de otra manera, se le puede seguir el rastro a toda tristeza hasta la idea demente de que por medio de nuestro pecado perdimos irrevocablemente la inocencia, que se desvaneció para siempre cuando elegimos abandonar a nuestro Creador y Fuente. Los resultados desastrosos de dolor, sufrimiento y muerte son inevitables, pues se deducen lógicamente del único error de tomarnos en serio la diminuta idea loca de la separación – esto es, llamarla pecaminosa:

El pecado no es un error, pues el pecado comporta una arrogancia que la idea del error no posee [... el pecado] da por sentado que el Hijo de Dios es culpable, y que, por lo tanto, ha conseguido perder su inocencia y también convertirse a sí mismo en algo que Dios no creó (T-19.II.2:1,4).

El pecado "prueba" que el Hijo de Dios es malvado, que la intemporalidad tiene que tener un final y que la vida eterna sucumbirá ante la muerte. Y Dios Mismo ha perdido al Hijo que ama, y de lo único que puede valerse para alcanzar Su Plenitud es la corrupción; la muerte ha derrotado Su Voluntad para siempre, el odio ha destruido el amor y la paz ha quedado extinta para siempre (E-pII.4.3.3-4).

La relación inmutable entre el pecado y sus desdichadas consecuencias también está capturada en la historia de Adán y Eva, el mito por antonomasia del mundo occidental y el cimiento tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo, sin mencionar a las religiones que han engendrado. Considera lo que les ocurre a estos dos primeros “pecadores”. Como Otelo, escuchan a la voz equivocada, la serpiente y sus mentiras, y luego tienen que pagar el precio establecido por un Dios furioso y vengativo:

A la mujer él [el Señor Dios] le dijo: multiplicaré tus penas y tu concepción; parirás a tus hijos con dolor [...] Y a Adán le dijo: por haber escuchado la voz de tu esposa y haber comido del árbol sobre el que te dí órdenes, diciendo, no comerás de él, maldita está la tierra por tu causa; comerás de ella con dolor todos los dias de tu vida [...] el Señor Dios lo expulsó del jardín del Edén [...] y colocó querubines al este del Edén, y una espada flamígera que giraba en todas las direcciones, para cortar el paso al árbol de la vida (Génesis 3:16-17,23-24). (i)

Y así el castigo del pecado es una vida de sufrimiento y muerte, que culmina en un eterno destierro del Cielo, es decir, la vida en el infierno. ¿Puede nuestro pecado tener un efecto más cruel? ¿Se puede sostener alguna esperanza frente a semejante certeza devastadora y despiadada? ¿Qué, excepto las defensas de la represión y la proyección, puede hacernos capaces de mantener nuestra existencia mientras seguimos creyendo en la indiscutida realidad de culpabilidad y castigo del ego? Nadie puede vivir en la presencia del agudo dolor de este odio a sí mismo, y así enterramos su torturadora agonía bajo capa tras capa de defensas, que meramente contienen a la culpabilidad, pero no la deshacen. Abandonada a que se encone, no tomada en cuenta y por tanto no corregida, la culpabilidad sigue dando a conocer su presencia, llevándonos a una vida corporal indeciblemente desgraciada, a las “vidas de desesperación silenciosa” de Thoreau (ii). Nunca sabemos el origen de nuestro estado de desgracia, que parece estar en cualquier sitio menos en la mente dormida que ha elegido creerse las mentiras del pecado y la culpa:

Los testigos del pecado ocupan un reducido espacio [es decir, la mente que toma las decisiones]. Y es ahí donde encuentras la causa de la perspectiva que tienes acerca del mundo. Hubo un tiempo en que no eras consciente de cuál era la causa de todo lo que el mundo parecía hacerte sin tú haberlo pedido o provocado. De lo único que estabas seguro era de que entre las numerosas causas que percibías como responsables de tu dolor y sufrimiento, tu culpabilidad no era una de ellas (T- 27.VII.7:1-4).

Naturalmente, la verdadera causa no es la culpabilidad per se, porque ¿cómo podría lo que no existe ser la causa de algo? La mente que toma las decisiones y elige la culpabilidad es la fuente de todos los problemas que experimentamos como cuerpos.

Ocultar la decisión de nuestra mente a favor de la culpabilidad del ego es, en efecto, el objetivo del mundo (“Así fue cómo surgió lo concreto” [E-pI.161.3:1]), pues distrae a nuestras mentes de sí mismas para que no podamos acordarnos que fue sólo nuestra decisión de estar separados del amor la que ha causado nuestro malestar. No se habría perdido la inocencia si no hubiéramos querido que no se la pudiera encontrar. Como Jesús nos enseña en Un Curso de Milagros, la máxima del ego, su, por así decirlo, raison d’etre para el mundo es “Busca pero no halles” (T-16.V.6:5). Nuestras vidas son silenciosamente desesperadas porque nunca encontraremos el amor y la inocencia que anhelamos, pues buscamos en el sitio equivocado.

Recuerda el chiste del hombre que se encuentra por la noche a un amigo que está buscando algo que se le ha perdido en una esquina bien iluminada. Cuando le pregunta dónde cree que se le puede haber caído lo que busca, el otro le dice que se le cayó a media manzana de allí. Sigue con la pregunta obvia de porqué lo busca donde no se le ha caído y la respuesta, que es el remate del chiste, es “porque aquí debajo del farol se ve mejor”. El ego (la parte de la mente escindida a la que le gustar estar separada y ser especial) hizo el cuerpo con ojos, para que pudiera ver la “luz” en el mundo exterior y por tanto no encontrar nunca lo que se perdió, nuestra inocencia que sigue estando, enterrada y fuera del alcance del recuerdo, en la mente. El mundo corporal de sueños de culpabilidad ha venido a ocupar nuestra atención de manera que el mundo mental de sueños de culpabilidad esté oscurecido, una oscuridad que impide que despertemos nunca del sueño a la encantadora inocencia que abandonamos sólo en un estado de pensamiento ilusorio.

Y así la culpabilidad de la mente por el pecado inexistente de destruir la inocencia permanece, oculta y protegida por un mundo ignorante de lo que determina su misma existencia. La presencia continuada, pero no vista, de la culpabilidad que determina nuestro destino está descrita en este mordaz pasaje del texto:

Su sombra [la de la culpabilidad] se eleva hasta la superficie lo suficiente como para conservar sus manifestaciones más externas en la oscuridad [...] Su intensidad [la de la culpabilidad], no obstante, está velada tras pesados cortinajes, y se mantiene aparte de lo que se concibió [el cuerpo] para ocultarla [a la culpabilidad]. El cuerpo es incapaz de ver esto [la culpabilidad], pues surgió de ello [la culpabilidad] para ofrecerle protección, la cual depende de que eso [la culpabilidad] no se vea. Los ojos del cuerpo nunca lo verán [la culpabilidad]. Pero verán lo que dicta (T-18.IX.4:3-7).

Así nos condenamos a nosotros mismos para siempre a una vida de oscuridad desesperante, deambulando “por el mundo solos, inseguros y presos del miedo” (T-31.VIII.7:1). Otelo se ha convertido en nuestro modelo de aprendizaje, suplantando a Jesús (p.ej.: T-6.in.2:1) (iii) cuyo amoroso lugar en nuestros corazones ha sido usurpado por la loca decisión de creer a las “voces de los muertos” (E-pI.106:2:3) que nos hablan del dolor de la separación, de la envidiosa agonía de afán de ser especial, de que la muerte es absoluta. Habiendo aprendido la lección de culpabilidad del ego, no hay más elección que esta:

El mundo que ves es el resultado inevitable de la lección que enseña que el Hijo de Dios es culpable. Es un mundo de terror y desesperación. En él no hay la más mínima esperanza de hallar felicidad. Ningún plan que puedas idear para tu seguridad tendrá jamás éxito. No puedes buscar dicha en él y esperar encontrarla (T-31.I.7:4-8).

Esto establece claramente que el Yago que representa al sistema de ideas del ego seguirá ejerciendo su dominio sobre la verdad, mientras que la mente de Otelo que ha elegido creer sus mentiras nunca podrá ser corregida. La culpabilidad con la que se ha identificado ha tomado el mando por completo, protegida por un mundo sin mente lleno de cuerpos del que hemos hecho nuestra casa:

El cuerpo seguirá siendo el mensajero de la culpabilidad y actuará tal como ella le dicte mientras tú sigas creyendo que la culpabilidad es real (T-18.IX.5:1).

Mientras tú sigas creyendo que la culpabilidad es real. Este es el quid del problema y también su solución. El pasaje anterior deja tan claro como el agua, que la cuestión no es la culpabilidad en sí misma, ni el mundo de culpabilidad que brotó de ella, sino sólo nuestra creencia en ellos. Comprender esto es imperativo para devolver el foco de nuestra atención a nuestras mentes, de manera que podamos oír una Voz diferente, las palabras amorosas que nos dicen que estamos equivocados pues “Dios [...] sabe que eso no es posible” (T-23.I.2:7). Entonces nos permitimos a nosotros mismos oír las palabras de consuelo de Jesús que, en los tres libros de su curso, nos dicen que la verdad es completamente diferente. Nuestros agradecidos oídos escuchan su encantadora sabiduría en los siguientes ejemplos entre muchos, que nuestro maestro nos regala contínuamente frente a la insistencia del ego en que el pecado y la culpa son reales y el miedo está justificado:

Hijo de Dios, no has pecado, pero sí has estado muy equivocado (T-10.V.6:1).

Tú no has perdido tu inocencia. Y eso es lo que anhelas [...] Ésa es la voz que oyes y la llamada que no se puede ignorar (E-pI.182.12:1-2,4).

Confundes tus interpretaciones con la verdad, y te equivocas. Mas un error no es un pecado ni tus errores han derrocado a la realidad de su trono (M-18.3: 7-9; cursivas suprimidas).

Esta corrección, de pecado a error, de culpabilidad a inocencia, es la base del perdón, la idea clave de Un Curso de Milagros a la que volvemos ahora.

El perdón: Nuestra mayor alegría

La mayor alegría que este mundo podrá contener nunca es que estamos verdaderamente perdonados; perdonados de verdad, de verdad. Esta alegría aumenta mucho en virtud de su contraste con la profunda tristeza que nuestra culpabilidad lleva consigo. El contraste es nada menos que extraordinario, y se refleja en la yuxtaposición de los sistemas de ideas de las mentes enferma y sana que se encuentra en la Lección 93:

Crees ser la morada del mal, de las tinieblas y del pecado. Piensas que si alguien pudiese ver la verdad acerca de ti sentiría tal repulsión que se alejaría de ti como si de una serpiente venenosa se tratase (E-pI.93.1:1-2).

La luz, la dicha y la paz moran en mí. Mi impecabilidad está garantizada por Dios (E- pI.93.8:2-3; cursivas suprimidas).

Volviéndonos por fin intolerantes a los sentimientos negativos sobre nosotros mismos, gritamos con desesperación y esperanza que tiene que haber un “camino mejor” (T-2.III.3:6), otro Maestro del que aprender que podemos elegir, un sistema de ideas distinto con el que identificarnos. Esta invitación al Espíritu Santo inicia nuestro ascenso por la misma escalera por la que el ego nos hizo descender (T-28.III.1:1), el mismo viaje que Helen y yo hicimos simbólicamente y que sigue el sendero curativo del milagro, desde los devastadores mundos gemelos de culpabilidad (mente) y destrucción (cuerpo) del ego, al inocente mundo de luz y alegría y paz. A todos los pensamientos y sentimientos que no son totalmente amorosos hacia todo el mundo se les puede seguir el rastro hasta llegar a la ausencia de perdón a nosotros mismos (culpabilidad) por lo que percibimos como el pecado de “arrebatar con justa indignación” (T-23.II.11:2) la inocencia que pertenece a otro (y a Otro). Como leemos en el libro de ejercicios:

Es cierto que no parece que todo pesar no sea más que una falta de perdón (E- pI.193.4:1).

Dicho en lenguaje llano, todo pesar es falta de perdón, y éste es el malestar que impregna nuestras vidas. Como se indicó antes, nuestras vidas llenas de pesares como aparentes prisioneros de un cuerpo que resulta ser “una putrescente prisión” (T-26.I.8:3) se toleran gracias a nuestras relaciones especiales, que parecen traer un mínimo de paz y socorro en un mundo que todos sabemos en algún nivel que no es nuestro hogar. Pero en algún lugar interior sabemos que este no es el consuelo que Jesús nos ofrece cuando dice al final del libro de ejercicios:

No caminas solo. Los ángeles de Dios revolotean a tu alrededor, muy cerca de ti. Su Amor te rodea, y de esto puedes estar seguro: yo nunca te dejaré desamparado (E- ep.6:6-8).

¿Qué experiencia del mundo puede nunca aproximarse siquiera al gozoso consuelo que Jesús nos trae por medio del perdón? Es nada menos que la paz de Dios lo que viene cuando sabemos que no sólo somos mente, sino además una mente inocente, libre de las ilusiones de un sistema de ideas demencial, y por tanto identificada con el pensamiento de la verdad:

¿Puedes imaginarte lo que sería un estado mental en el que no hubiese ilusiones? ¿Qué sensación te produciría? [...] Sin ilusiones no puede haber miedo, dudas o ataque. Cuando la verdad llegue todo dolor cesará, pues no habrá cabida en tu mente para pensamientos transitorios e ideas muertas (E-pI.107.2:1-2; 3:2-3).

Todo dolor es resistencia, miedo a la verdad de nuestra identidad como Hijo único de Dios. Dentro de ese Ser, del Cristo que Dios creó uno con Sigo mismo, no hay sitio para nuestra identidad individualizada y especial. En lo profundo de nuestras mentes, sabemos que este ser pequeño y el sistema de ideas y el mundo que son sus cimientos y su protección, se disolverían en el Amor que nos creó, como leemos:

Has construido todo tu demente sistema de pensamiento porque crees que estarías desamparado en Presencia de Dios, y quieres salvarte de Su Amor porque crees que éste te aniquilaría. Tienes miedo de que pueda alejarte completamente de ti mismo y empequeñecerte porque crees que la magnificencia radica en el desafío y la grandeza en el ataque. Crees haber construido un mundo que Dios quiere destruir, y que amando a Dios -y ciertamente lo amas- desecharías ese mundo, lo cual es, sin duda, lo que harías. [...] Y eso es lo que realmente te asusta (T-13.III.4:1-3,5).

Para preservar este ser ilusorio construímos un mundo de diferencias y separación (las marcas de fábrica de las relaciones especiales), y el ser-ego en el que hemos puesto nuestra fe, son la causa de nuestro dolor y sufrimiento. Por eso Un Curso de Milagros se centra en la curación de las relaciones como medio de retorno a casa, y en el perdón como su enseñanza principal. El perdón deshace la creencia en que la salvación viene a expensas de los demás -o uno u otro- inculcándonos la visión que nace del principio juntos o no en absoluto (T-19.IV-D.12:8). No es posible imaginar esta visión que todo lo abarca descrita de manera más emocionante que en las inspiradas palabras de la conmovedora sección final del texto, en la que Jesús nos canta:

Traigo a vuestros cansados ojos una visión de un mundo diferente, tan nuevo, depurado y fresco que os olvidaréis de todo el dolor y miseria que una vez visteis. Mas tenéis que compartir esta visión con todo aquel que veáis, pues, de lo contrario, no la contemplaréis. Dar este regalo es la manera de hacerlo vuestro. Y Dios ordenó, con amorosa bondad, que lo fuese (T-31.VIII.8:4-7;).

Pero el doloroso hecho es que todos nosotros, hasta el último, no hacemos las cosas simples (de perdón) que la salvación pide (T-31.I.2:2) para que alcancemos esta visión. No hay nada más enfatizado en Un Curso de Milagros que las constantes exhortaciones de Jesús a que no juzguemos, pero nuestras vidas cotidianas son testigos acusatorios de nuestra resistencia a algo tan sencillo. Juicios, críticas y ataques son los que tocan la campana en nuestras vidas y qué pueden ser esos pensamientos, sentimientos y conductas sino la manera en que nuestros egos nos mantienen apartados de la única verdad que hay dentro de la ilusión: la universal igualdad del Hijo de Dios. Mientras que nuestros cuerpos son la evidencia de la separación y la diferenciación, nuestras mentes escindidas nos recuerdan que, en palabras del eminente psiquiatra norteamericano Harry Stack Sullivan “todos somos mucho más humanos que cualquier otra cosa”, poseedores de los mismos sistemas de ideas sano y enfermo, y con la capacidad de tomar decisiones para elegir entre ellos.

Para entender esta extraña situación de no poner en práctica un sistema de ideas en el que creemos desde lo más profundo, necesitamos comprender la lealtad de nuestra mente escindida a dos metas mutuamente exclusivas: despertar del sueño y permanecer en él; ver los árboles de luz, amor y esperanza o permanecer para siempre en la oscuridad de la muerte y la desesperación. De nuestra elección de meta surge nuestro mundo de percepciones, junto con los medios -visión o juicio- para alcanzarlo. La sección “La correspondencia entre medios y fin” proporciona un resumen util de nuestra situación:

Reconoces que deseas alcanzar el objetivo. ¿Cómo no ibas a estar entonces igualmente dispuesto a aceptar los medios? [...] Todo objetivo se logra a través de ciertos medios, y si deseas lograr un objetivo tienes que estar igualmente dispuesto a desear los medios. ¿Cómo podría uno ser sincero y decir: "Deseo esto por encima de todo lo demás, pero no quiero aprender cuáles son los medios necesarios para lograrlo?" [...] Cuando dudas, es porque el propósito te atemoriza, no los medios (T- 20.VII.2:3-4,6-7; 3:4).

Cuando Jesús nos pide que seamos honestos y que no le ocultemos nada (T-4.III.8:2), esto es lo que quiere decir: nos está pidiendo ser honestos con él (y con nosotros mismos) sobre el miedo que tenemos a la meta de volver a ver esos árboles, y así nos agarramos a los medios del ego: juzgar y atacar. Si de verdad deseáramos la meta, sin embargo, aceptaríamos con alegría los medios y nunca nos parecerían difíciles. Este deseo y esta aceptación se traducen en saludar a cada dia nuevo con el feliz pensamiento de que contiene las oportunidades que necesitamos para aprender las lecciones de perdón del Espíritu Santo. Las situaciones o relaciones dolorosas o desafiantes ya no serán recibidas con miedo, ansiedad y resentimiento, sino más bien con la gratitud de saber que estamos en clase, aprendiendo las lecciones que nos harán caminar más rápido por nuestro sendero, abriendo suavemente los ojos para ver lo que nunca pensamos que volveríamos a ver, y recordando la inocencia que creimos que se había ido para siempre. Así el perdón le pondría fin a la pesadilla de culpabilidad oteliana, preparando el camino para la visión “nueva, limpia y fresca” que es el regalo que Jesús nos hace, el acto final de nuestro viaje a casa.

Acto VI: Despertar de la pesadilla

Las tragedias de Shakespeare tienen cinco actos, al final de los cuales la mayoría de los protagonistas encuentran muertes no muy felices, pero podemos imaginar un sexto acto final para Otelo, en el que nuestro héroe despierta de su pesadilla, se da cuenta de que todo era un sueño y de que los árboles de la inocencia nunca lo habían abandonado. Entonces puede imaginarse que todo cuanto sucede desde que Otelo y Desdémona entran en su dormitorio (II,i) hasta el final de la función es un sueño de pecado y culpabilidad (en el que Otelo ha “robado” a la inocente Desdémona a su padre Brabantio y se ha escapado con ella), que lleva al mortal castigo definitivo -homicidio y luego suicidio.

En este nuevo acto, Otelo despierta y reconoce que el origen de este sueño era la decisión de su mente de estar separado, pues los actos II-V no era más que “la imagen externa de una condición interna” (T-21.in.1:5), “una representación gráfica de tus [de tu mente] propios pensamientos de ataque” (E-pI.23.3:2). Por que fue decisión de su mente soñar la pesadilla, su sueño se puede cambiar por un sueño feliz, del pecado a la inocencia, de la culpabilidad al perdón. Ahora Otelo es libre de elegir escuchar a la voz de su verdadero Amigo y no a la voz de su enemigo prevaricador. Se han abierto sus oídos internos y es capaz de oír la canción más dulce que nunca podríamos imaginar en este desesperante sueño de muerte, otra vez la voz de Jesús que nos canta y nos ofrece la esperanza que este mundo nunca puede dar:

¿Cómo es posible que tú que eres tan santo puedas sufrir? Todo tu pasado, excepto su belleza, ha desaparecido, y no queda ni rastro de él, salvo una bendición. He salvaguardado todas tus bondades y cada pensamiento amoroso que jamás hayas abrigado. Los he purificado de los errores que ocultaban su luz, y los he conservado para ti en su perfecta luminiscencia. Se encuentran más allá de la destrucción y de la culpabilidad. Procedieron del Espíritu Santo en ti, y sabemos que lo que Dios crea es eterno. Puedes ciertamente partir en paz porque te he amado como me amé a mí mismo. Mi bendición va contigo para que la extiendas. Consérvala y compártela, para que sea siempre nuestra. Pongo la paz de Dios en tus manos y en tu corazón para que la conserves y la compartas. El corazón la puede conservar debido a su pureza y las manos la pueden ofrecer debido a su fuerza. No podemos perder. Mi juicio es tan poderoso como la sabiduría de Dios, en Cuyo Corazón y Manos radica nuestraexistencia. Sus sosegadas criaturas son Sus Hijos benditos. Los Pensamientos de Dios están contigo (T-5.IV.8).

En realidad, el amor de Jesús no borra nuestros pensamientos destructivos cargados de culpabilidad, sino que nos llama a darnos cuenta de que verdaderamente no eran nada. Retirarles nuestra fe en ellos es la causa de que se desvanezcan suavemente y así aprendamos que la nada no puede afectarnos, pues los sueños nos son reales. Esto deja sitio para que el recuerdo del Amor que nos creó amanezca en nuestras mentes. Los Pensamientos de Dios de los que habla Jesús -la inocencia de nuestro verdadero Ser- nunca nos han abandonado, ni nosotros hemos salido fuera de Ellos. En gratitud nos despertamos del sueño de pecado y muerte, recordando el hogar en el Cielo que nunca abandonamos. Con lágrimas nacidas de la alegría más maravillosa que se puede imaginar, nuestro ser de mente sana que se vuelve a despertar exclama, como Helen, “nunca pensé que volvería a ver esos árboles”. Y estamos contentos y agradecidos de que así sea (E-pI.200.11:9).

(i) Kenneth cita de la versión del rey James, como tanto le gusta hacer a los anglosajones. Esta versión data de 1611 y está en un inglés que se parece al inglés actual menos aún que el español del Quijote al español actual (el inglés ha cambiado más que el español en los últimos 400 años). Este apego anglosajón a una versión de la Biblia con cuatro siglos de antigüedad, en contraste con la permanente renovación de las traducciones a que nos vemos sometidos los hispanohablantes, permite que, por ejemplo, la expresión “al este del Edén” (utilizada en el título de una novela de John Steinbeck y una película de Elia Kazan con James Dean de actor) sea muy fácil de interpretar como “las puertas cerradas del paraíso” o “el lugar de destierro de Caín” para cualquier americano, mientras resulta casi indescifrable para muchos hispanohablantes cultos.

(ii) Henry David Thoreau (1817–1862) escritor, poeta, abolicionista, opositor a los impuestos, naturalista, crítico del desarrollismo, historiador, filósofo y destacado transcendentalista norteamericano, se le considera precursor del ecologismo, y su filosofía de la desobediencia civil influyó en Mahatma Gandhi y Martin Luther King. La cita que hace Kenneth es impresionante por su exactitud descriptiva y por tanto, frecuente en muchos autores.

(iii) Se te ha pedido que me tomes como modelo para tu aprendizaje, ya que un ejemplo extremo es un recurso de aprendizaje sumamente útil.

CAUSA Y EFECTO

2010-08-22T17:51:00.003+02:00

Escrito por Ian Patrick, traducido al castellano por Patricia Besada de Milagros en Red, en www.milagrosenred.org

¡Puedo declarar categóricamente que Un Curso de Milagros no funciona!

¿Qué significa esta aseveración tan estremecedora y controvertida?

Quiero decir, claro, que aunque podamos estudiar el libro por los efectos benéficos que podemos obtener, el Curso en sí no hace nada. Le podremos adjudicar poderes mágicos a este libro «santo» si queremos, pero la magia no hace nada y no existe en verdad. Sólo al practicar lo que enseña el Curso despertaremos a la verdad. En otras palabras, somos nosotros los que lo hacemos funcionar, no el libro.

Esto puede parecer obvio para muchos, pero ¿cuántas veces otorgamos poderes mágicos a cosas fuera de nosotros mismos, es decir, fuera de nuestras mentes — ya sean píldoras, piedras preciosas, comida sana, dinero, relaciones, empleos nuevos, etc? Dependemos de aquellas cosas para que nos den algo, ya sea salud, paz, sensación de prosperidad, amor o seguridad.

Al hacer esto hemos invertido el principio de causa y efecto. Pensamos que la situación externa (causa) resultará en nuestro bienestar interno (efecto). De hecho, nuestros pensamientos son la causa, siendo los efectos lo que percibimos en el mundo. Nada en el «mundo afuera» nos puede hacer nada, ni deseable ni indeseable, porque, en verdad, no hay un «mundo afuera».

Causa y Efecto Invertido

¿Tuvieron alguna vez una experiencia como la que tuve recientemente? Me desperté un lunes de mal humor —enojado, deprimido, desilusionado — sin motivo aparente. El día fue terrible. Si algo podía salir mal, lo hacía (o así parecía) — fuese el ordenador que se estropeó o un cheque rechazado. Me sentía solo y poco querido y por la noche me acosté con el mismo mal humor.

El martes, sin motivo aparente, la nube desapareció. Me desperté sintiéndome feliz y contento. No había cambiado ninguna de las circunstancias del día anterior, sin embargo, me sentía más liviano, en paz y feliz. Todo resultó fácil ese día — mi ordenador milagrosamente funcionaba, me sentía próspero, y el teléfono no paraba de sonar con todos mis amigos llamando para charlar.

Lo que elegí como mi experiencia se manifestó en mi mundo. No había razones para hacer una u otra elección, simplemente lo elegí. ¡Y yo sé cuál de ellas prefiero!

El principio de causa y efecto es fundamental, tanto en el Cielo como en este mundo. Pero en nuestras mentes los conceptos están invertidos. La causa está siempre en nuestro pensamiento. El efecto es siempre nuestra experiencia en el mundo.

Nuestra responsabilidad

Fue nuestra elección colectiva, aparentemente, desviarnos hacia el miedo: nuestro sueño de separación — la causa del mundo en que vivimos. Aunque lo hemos olvidado, podemos elegir si queremos o no volver nuestras mentes hacia la verdad de nuestra herencia.

Somos responsables de nuestro crecimiento espiritual y de nuestro despertar. Con simplemente leer Un Curso de Milagros y entender sus principios, no es suficiente. Debemos vivir según nos enseña el Curso. El Espíritu Santo es nuestra guía, la luz que nos muestra el camino, pero él no hará el trabajo por nosotros. La única esperanza para nuestra salvación es que llevemos las ilusiones del ego ante el Espíritu Santo, para que su verdad las corrija en nuestras mentes. La elección es nuestra.

¿CUÁL ES LA VISIÓN DEL CURSO ACERCA DEL SEXO?

2010-08-22T16:42:00.004+02:00

Escrito por Greg Mackie, traducido al castellano por Patricia Besada de Milagros en Red, www.milagrosenred.org

Respuesta corta

Como toda otra forma en el mundo, el sexo lo fabricó el ego con el propósito de mantener la separación, pero también puede usarlo el Espíritu Santo con el propósito de comunicar la unión. Lo que el sexo sea para nosotros depende del propósito que le demos.

Respuesta expandida

El Curso dice muy poco acerca del sexo en sí, pero sí dice mucho acerca del cuerpo y del modo en que lo usamos. El sexo, por supuesto, es un fenómeno centrado en el cuerpo. Por lo tanto, en la siguiente contestación (que expande la respuesta corta más arriba), tomaré lo que el Curso dice en forma más general acerca del cuerpo, y lo aplicaré al tema específico del sexo. Comenzaré con las «malas noticias» acerca del sexo (esto se pone bastante pesado, pero no abandonen), y luego pasaremos a las buenas noticias. Finalmente, compartiré algunos de mis propios pensamientos acerca de cómo manejar nuestra sexualidad desde la perspectiva del Curso.

Pero antes de entrar en las «malas» noticias, quiero subrayar que ellas son sólo la mitad de la historia – la mitad que le corresponde al ego. El Curso no está en contra del sexo, sino en contra del uso que el ego hace del sexo. El sexo, como el cuerpo, no es ni bueno ni malo; no es nada, es neutro en sí. En las manos del ego, el sexo es una decepción no santa empecinada en mantenernos separados: pero en las manos del Espíritu Santo, el sexo es una expresión santa de unión. Mantengamos esto en mente a medida que descendemos ahora a la oscuridad del uso que hace el ego del sexo.

El ego fabricó el sexo con el propósito de mantener la separación

Ésta es una idea que sobresalta, ya que tendemos a asociar el sexo con la unión, pero el Curso nos dice que el cuerpo es a todas luces un mecanismo de separación (T-6.V[4]2:3) hecho por el ego. Si esto es así, entonces todo lo que esté asociado con el cuerpo, incluyendo el sexo, es un mecanismo de separación, por lo menos mientras continuemos identificándonos con el ego. Las siguientes son algunas de las formas en que el ego usa el cuerpo (y a las relaciones especiales enraizadas en el cuerpo) para mantener la separación.

Los deseos físicos, incluyendo el deseo sexual, surgen de la necesidad del ego de confirmar su realidad. Los impulsos físicos son impulsos milagrosos distorsionados por el ego.

El Curso nos dice que todos los apetitos corporales, incluyendo el deseo sexual, vienen no sólo del cuerpo, sino más bien del ego:

Los apetitos son mecanismos para «obtener» que representan la necesidad del ego de ratificarse a sí mismo. Esto es cierto tanto en el caso de los apetitos corporales como en el de las llamadas «necesidades más elevadas del ego». El origen de los apetitos corporales no es físico. El ego considera al cuerpo como su hogar, y trata de satisfacerse a sí mismo a través de él (T-4.11.7:5-8).

¡Qué idea endiablada! Es un dato conocido que los apetitos corporales como el deseo sexual son impulsados por instintos corporales profundos (por ejemplo, el impulso de procreación) y que nos sucede a pesar de nuestra voluntad. Pero según el Curso, los apetitos corporales son la expresión de una decisión hecha por la mente, una decisión de identificarse con el ego y reforzar la realidad del ego. Es cierto que no nos damos cuenta de esta decisión, no obstante es una decisión. Nuestra decisión de experimentar el deseo sexual es la decisión de creer que somos seres limitados, carentes, que debemos buscar fuera de nosotros mismos, a través de fantasías sexuales o encuentros sexuales con otras personas, para completar nuestra carencia. Por lo tanto, esta decisión refuerza la creencia de que estamos separados.

Pero los impulsos físicos son más que simplemente de origen no físico. El Curso también nos dice que en realidad son impulsos milagrosos encubiertos.

Tus percepciones distorsionadas producen una densa envoltura alrededor de los impulsos milagrosos, dificultando que lleguen a tu conciencia. La confusión de los impulsos milagrosos con los impulsos físicos es una de las distorsiones básicas de la percepción. Los impulsos físicos son impulsos milagrosos mal canalizados. Todo placer real procede de hacer la Voluntad de Dios (T-1-VII.1:1-4).

En el dictado original a Helen Schucman, en realidad las palabras «impulsos físicos» aparecen como «impulsos sexuales» (ver Ausencia de Felicidad), y la cita trata las fantasías personales de Helen. La idea aquí es que todos tenemos impulsos milagrosos en lo profundo de nuestras mentes, impulsos que vienen del Espíritu Santo (y Jesús).

Cuando esos impulsos surgen a nuestra conciencia son distorsionadas por el ego, que por supuesto no quiere saber nada de milagros, y entonces se convierten en impulsos físicos. El verdadero placer de hacer la Voluntad de Dios se convierte en el pseudo placer de la estimulación corporal. De esta manera el ego toma impulsos milagrosos, que pondrían fin al ego si se expresaran en su forma pura, y los retuerce hasta convertirlos en un medio para reforzarse a sí mismo y mantener la separación.

Un par de párrafos más adelante (T-1.VII.3), Jesús habla del tema de la fantasía, y dado el contexto original del dictado, yo creo que las fantasías sexuales eran el blanco aquí. Se nos dice que las fantasías son una forma distorsionada de visión (T-1.VII.3:1), que es otra forma de decir que los impulsos físicos (como aquellos asociados con la fantasía sexual), son impulsos milagrosos distorsionados (que surgen de una visión espiritual).

Las fantasías son un intento de controlar la realidad de acuerdo con necesidades falsas (T-1.VII.3:4) en el caso de la fantasía sexual, se refiere a nuestra falsa necesidad de gratificación física.

Las fantasías son un medio para hacer asociaciones falsas y tratar de derivar placer de ellas (T-1.VII.3:6).

Esto es exactamente lo que hacemos en la fantasía sexual: elaboramos escenarios intrincados en nuestras mentes que tienen poca probabilidad de suceder en nuestras vidas (es decir, hacemos «falsas asociaciones») con el propósito de obtener placer físico. Al hacerlo, disfrutamos de una actividad solitaria en la cual no existe ninguna unión real. De este modo rechazamos el milagro, que pondría fin a la necesidad de la fantasía al mostrarnos la naturaleza completamente satisfactoria de la realidad (T-1.VII.3:11), es decir, la realidad de nuestro Ser no físico, sin ego y de nuestra verdadera unión con otros en ese Ser. De esta manera el ego toma impulsos milagrosos –impulsos para extender y unirse con otros en verdadera visión – y los convierte en fantasías sexuales como manera de reforzar y mantener la separación.

Las relaciones especiales, incluyendo las relaciones sexuales, son el sustituto que ofrece el ego para la verdadera unión, que es la unión de las mentes. Esforzarse por lograr la unión física a través de las relaciones especiales, es el medio que usa el ego para evitar la verdadera unión.

La relación de amor especial es el regalo más ostentoso del ego (T-16.V.3:1).

Sobre la base de mi observación del arte del mundo: música, literatura y los medios, yo diría que la forma romántica de la relación especial de amor es la versión más buscada de ese regalo, es más, el aspecto sexual de la relación romántica es la joya en la corona de los regalos del ego (extrañamente, el día antes de comenzar este artículo, escuché un aviso por radio de un joyero local que les exhortaba a los hombres que les den diamantes a sus parejas románticas «para celebrar el fuego y destello de su relación especial»). La mayoría de nosotros cree que las relaciones románticas turbulentas con sexo maravilloso nos salvarán de las adversidades del mundo. Ellos son nuestro refugio en medio de la tormenta de la culpabilidad (T-16.IV.3.1), una unión bendecida en el Cielo (T-16.V.8:3).

Sobre todo vemos las relaciones románticas y la unión sexual que las acompaña, como la experiencia más profunda de unión con otro ser humano que ofrece el mundo. Hasta la mayoría de nuestras religiones consideran el amor sexual como algo dado por Dios, cosa santa, o una hermosa expresión de la Naturaleza divina, fortalecedora de la vida: al menos mientras lo mantengamos dentro de ciertos parámetros morales.

Pero ¿podemos realmente unirnos unos con otros con la unión de nuestros cuerpos de modo romántico y sexual? Según el Curso, no podemos. Las relaciones especiales las inventó el ego como medio de engañarnos para que pensemos que estamos uniéndonos, cuando en realidad estamos cimentando la separación aún más. Son un tipo de unión en que la unión está excluida, pues la exclusión es la base de dicho intento de unión (T-16.V.6:4).

Y esto, sin duda, es aplicable a la unión sexual, una forma en que intentamos «unir los cuerpos»:

Pues [aquellos que tienen miedo de comunicarse verdaderamente] creen que sus mentes son privadas, o, de lo contrario, las perderían, pero que si son únicamente sus cuerpos los que están juntos, sus mentes siguen siendo suyas. La unión de los cuerpos se convierte, por lo tanto, en la forma de mantener la separación de las mentes (T-15.VII.11:5-6).

La verdadera unión ocurre entre mentes, no entre cuerpos. Pero el ego le teme a la verdadera unión, porque eso significaría el fin de la separación, y por lo tanto, el fin del ego. Ya que el ego necesita nuestra lealtad a fin de sobrevivir, y ya que todos nosotros tenemos un ansia genuina de unirnos, el ego debe darnos algo que se le parezca, pero que no lo es en realidad. Por lo tanto, nos ofrece «la unión de cuerpos», que, por supuesto, es lo que intentamos hacer a través del sexo. El sexo dirigido por el ego nos hace creer que realmente nos hemos unido con otra persona, pero en verdad nos mantiene aparte, porque en realidad no incluye la unión de mentes. La unión de nuestros cuerpos es así la forma del ego de asegurarse que nuestras mentes permanezcan tranquilamente aparte. Unir nuestros cuerpos mantiene la separación de nuestras mentes.

El sexo promete la unión pero termina por separar

Creo que es obvio que la mayoría de nosotros consideramos al sexo como una de las grandes formas de unión, tal vez la mayor de todas. Prácticamente adoramos el sexo. Se celebra y exalta al amor romántico, sexual en nuestras canciones, poemas, cuentos, y hasta en nuestra literatura religiosa (como el Cantar de los Cantares en la Biblia, y el Kama Sutra). Pero en realidad, los impulsos sexuales, tal como los fabrica y dirige el ego, son una distorsión del impulso de unión. Distorsiona los impulsos milagrosos, que son la única forma de verdadera unión. Promete la unión con otro, pero en realidad termina excluyendo la mente del otro, que es su única realidad. Resumiendo, mientras el sexo promete la unión, en realidad termina por separar. Confirma que estamos separados y solos. Y este era el propósito del ego todo el tiempo: mantener la separación.

Estas ideas pueden parecer exageradas, pero creo que podemos ver su verdad en nuestra propia experiencia, si es que realmente miramos. Hoy la gente es más sexualmente activa que nunca, y sin embargo, también están más solos que nunca. Tal vez estas ideas no sean tan exageradas después de todo. Tal vez sea cierto que, aunque todos buscamos la unión con Dios y unos con otros, la proximidad física no puede proporcionarla (T-1.11.1:3).

Tal vez el sexo, bajo la dirección del ego, de veras nos hace sentir más separados.

El Espíritu Santo puede utilizar el sexo con el propósito de comunicar la verdadera unión

Es posible que el panorama lúgubre del sexo que se describe arriba nos envíe a todos disparados hacia el monasterio o al convento. Pero hay una contraparte acerca del sexo: no hay nada demasiado sucio para el Espíritu Santo. El mismo cuerpo que el ego usa para mantenernos separados, el Espíritu Santo lo usa como medio de comunicar la verdadera unión:

Recuerda que para el Espíritu Santo el cuerpo es únicamente un medio de comunicación. Al ser el nexo de comunicación entre Dios y Sus Hijos separados, el Espíritu Santo interpreta todo lo que has hecho a la luz de lo que Él es. El ego separa mediante el cuerpo. El Espíritu Santo llega a otros a través de él.

Por lo tanto, el sexo y el romance, en manos del Espíritu Santo, pueden usarse para comunicar una unión de mentes genuina. Esto es similar a la creencia de muchas religiones de que el sexo es santo cuando se usa en una forma amorosa que está de acuerdo con la Voluntad de Dios, o los ritmos de la Naturaleza. Pero hay una distorsión: la religión tradicional generalmente ve el sexo como cosa dada por Dios (o natural) que puede ser corrompido a través de un uso impropio, pero el Curso ve al sexo como cosa dada por el ego (o antinatural), que puede hacerse santo a través de un uso correcto.

¿Hay algo en el Curso que específicamente describa el uso que el Espíritu Santo hace del sexo?

Yo no encuentro nada, pero creo que la visión del Curso acerca del uso que hace el Espíritu Santo del cuerpo puede, por lo general, ser aplicado al sexo. Por ejemplo, he aquí dos citas que se pueden interpretar como el uso que le da el Espíritu Santo al sexo:

El Amor de Dios, por un breve período de tiempo, todavía tiene que expresarse de un cuerpo a otro, ya que la visión es aún muy tenue (T-1.VII.2:3).

Cuando se usa [el cuerpo] con el propósito de unir, se convierte en una hermosa lección de comunión, que tiene valor hasta que la comunión se consuma (T-8.VII.3:4).

La idea de que el sexo puede usarse para comunicar la unión puede parecer una contradicción a la idea presentada arriba de que el sexo no puede lograr la unión. Yo creo que la resolución está en el hecho de que el Espíritu Santo usa el cuerpo para comunicar una unión que de verdad ha sucedido mente-a-mente, mientras que el ego, antes que nada, usa el cuerpo para evitar que suceda la unión mente-a-mente. El ego trata de convencernos de que podemos usar el sexo para lograr la unión; el Espíritu Santo usa el sexo para celebrar la unión. El ego considera los cuerpos como medios de separar las mentes, pero Jesús nos dice que el Espíritu Santo considera a los cuerpos únicamente medios para unir mentes, y para unirlas con la tuya y con la mía (T-8.VII.2:5). Así, el sexo puede evitar la unión o facilitar la unión, dependiendo de quién (o Quién) lo esté usando.

Entonces, ¿cómo debemos lidiar con nuestros deseos sexuales?

Esta es la pregunta que todos nosotros queremos que se conteste, ¿no es así? En pocas palabras, mi respuesta es que no debemos tratar de suprimir deseos sexuales ni sentirnos culpables de ellos, pero sí debemos ser tan honestos como podamos acerca del propósito que tienen. Debemos tratar (a través de la práctica del Curso) de darle la espalda a los usos que el ego da a los impulsos sexuales, y en su lugar, permitir que el Espíritu Santo los use. Como dice el Curso: El Espíritu Santo no quiere privarte de tus relaciones especiales, sino transformarlas (T-17.IV.2:3).

Podemos permitirle redirigir nuestros impulsos sexuales y transformarlos otra vez en impulsos milagrosos.

Las siguientes son algunas de mis observaciones personales acerca del sexo desde la perspectiva del Curso.

Dado que al Curso no le parece nada bien el impulso sexual (por lo menos cuando ese impulso está dirigido por el ego), ¿deberemos practicar el celibato? En sí, el Curso no nos conmina a comportamientos específicos acerca del sexo, de modo que creo que nuestras elecciones sexuales conciernen sólo a uno mismo y al Espíritu Santo. Estoy seguro que hay gente (como monjes y monjas) que han sido verdaderamente llamados a practicar el celibato, y por supuesto, deben honrar su vocación. Pero yo sospecho que el resto, tal vez la mayoría, no ha sido llamada a hacer esto. Para la mayoría, el camino se compondrá de la transformación de nuestra expresión sexual en una expresión más amorosa, más que en su eliminación por completo.

Si no optamos por el celibato, ¿por lo menos debemos adoptar normas de comportamiento acerca del sexo? Nuevamente, el Curso en sí no habla de ellos. Pero no creo que eso signifique que se nos prohíba adoptar tales normas por nosotros mismos si resultan de ayuda. Personalmente creo que adoptar normas de comportamiento sexuales, y enseñárselas a nuestros hijos, es sabio y probablemente necesario, dada la naturaleza volátil e impulsiva de la sexualidad, y las consecuencias trágicas (embarazos no deseados, enfermedades de transmisión sexual, etc.), que son el resultado de comportamientos sexuales irrestrictos.

Aprender a escuchar al Espíritu Santo lleva práctica, disciplina mental, y cierto nivel de madurez; muchos de nosotros, especialmente la gente más joven, todavía no hemos desarrollado la habilidad de escucharlo claramente y, mientras esto sea así, la mayoría de nuestras respuestas sexuales procederán del ego. La adopción de normas de comportamiento sexuales nos puede proteger de las consecuencias negativas de la sexualidad impulsada por el ego a medida que trabajamos en la sanación de nuestras mentes. Adoptar tales normas estaría en línea con el Curso siempre que no las usemos como sustituto para la curación de la mente, que según nos dice el Curso, es la única manera de lograr la salvación.

Sinceramente, yo mismo soy medianamente tradicional en mi visión de las costumbres sexuales (aunque ratificar las relaciones homosexuales como lo hago, tal vez no sea demasiado tradicional). Personalmente creo en la abstinencia para adolescentes, y que los adultos limiten (voluntariamente, no por ley) sus relaciones sexuales a uniones serias, comprometidas. Hablo sólo por mí y no para el Curso, pero es mi opinión que la práctica de la autodisciplina sexual es lo más amoroso. Cuanto más nuestro comportamiento sexual sea expresión de verdadero amor por otra persona en vez de simplemente un ejercicio de gratificación corporal, tanto más reflejará el propósito que le da el Espíritu Santo al sexo.

Dicho esto, creo que también debiéramos reconocer que el deseo sexual está muy profundamente enraizado, y que no será transformado por el Espíritu Santo de la noche a la mañana. La gran mayoría de nosotros probablemente continuará siendo impulsado por nuestros deseos sexuales del ego durante bastante tiempo; debido a esto, creo que mientras debamos practicar autodisciplina, también debiéramos tenernos compasión. La mayoría, aunque no seamos promiscuos, continuaremos dando rienda suelta a fantasías sexuales y buscaremos gratificarnos a través de ellas en alguna medida. Y si elegimos hacer esto a veces, yo creo que lo peor que podemos hacer es hacer de ello un gran tema y atormentarnos con la culpa. En esas ocasiones, cuando doy rienda suelta a deseos sexuales del ego, me es de ayuda simplemente recordar que aquí no está en juego la salvación. Trato de darle al deseo sexual el mismo tratamiento que el Curso quisiera que le diéramos a la medicina física: recuerdo que la salvación no está en ella, pero que no es pecado hacer uso de ella si no estoy listo para trascenderla. La liberación sexual ocasional no necesita ser distinta de tomar una píldora, un útil recurso temporal a medida que trabajamos en la sanación de nuestra mente. Simplemente reconocer que el sexo no es la salvación, es un paso positivo hacia la sanación de nuestra mente.

Creo que es honesto y sano reconocer que seguramente vamos a estar lidiando con deseos sexuales basados en el ego por mucho tiempo. Aunque nuestras mentes comiencen a sanar, nuestra expresión sexual seguramente será una mezcla de Espíritu Santo y ego. Necesitamos que eso se acepte, aún cuando trabajemos para cambiarlo. Sobre todo, no deberemos permitirnos sentir culpa, ya que la culpa claro está, sólo refuerza al ego.

Conclusión

Finalmente, creo que siempre deberemos recordar que nuestro único deseo real es Dios. Nuestros deseos sexuales son sólo un tenue reflejo del ardiente deseo que tenemos por nuestro Padre. Nuestros deseos sexuales, dirigidos por el ego, nos tironean en dirección contraria a la de nuestro verdadero Amor. Hagamos entonces lo que podamos para darle la espalda a los «regalos» ajados del ego y busquemos nuestro verdadero Amor, Quien es el único que satisfará nuestros anhelos más profundos:

¿Qué puedo buscar, Padre, sino Tu Amor? tal vez crea que lo que busco es otra cosa: algo a lo que le he dado muchos nombres. Mas lo único que busco, o jamás busqué, es Tu Amor. Pues no hay nada más que jamás quisiera realmente encontrar. Quiero recordarte. ¿Qué otra cosa podría desear sino la verdad acerca de mí mismo? (LE.pII.231.1:1-6).

Ejercicio: Transformando nuestros deseos sexuales

He aquí un ejercicio específico que uso algunas veces cuando me enfrento con el deseo sexual.

Primero, me pregunto, «¿Para qué es?» (T-17.VI.2:1) ¿Cuál es el propósito de este deseo? ¿Qué voz promueve este sentimiento en mí? Si siento que es el Espíritu Santo que lo promueve, como podría ser el caso, especialmente en el contexto de mi matrimonio, sigo adelante y lo expreso de alguna forma que sea consistente con mi compromiso con mis votos matrimoniales (para aquellos que no estén en relaciones comprometidas, esto se traduce expresándose en alguna forma que sea consistente con su propia ética sexual, una forma guiada por el Espíritu Santo).

Si siento que es del ego, sigo con el segundo paso:

Pregunto, «¿Cuál es el impulso milagroso que se esconde tras este impulso sexual?» Recuerdo que «Todo placer real procede de hacer la Voluntad de Dios» (T-1.VII.1:4).

Trato de encontrar el impulso milagroso y lo expreso en vez del impulso sexual. En términos de la vida diaria significa que, por ejemplo, si me fijo en una mujer atractiva, tal vez le envíe una bendición silenciosa o seré cortés con ella de alguna forma, en vez de jugar mentalmente con fantasías sexuales con ella. Encuentro que esto es poderoso y efectivo, porque en vez de tratar de suprimir mi deseo, que nunca funciona, lo desvío buscando el deseo puro inspirado por el Espíritu Santo que lo subyace. Aunque no siempre tengo éxito haciendo esto, he tenido suficiente éxito como para saber que los deseos sexuales sí pueden transformarse en milagros, y que cuando eso sucede, me siento mucho más feliz que si le hubiera hecho caso al deseo sexual.

Yo recomiendo esta práctica. Ha funcionado de maravilla para mí, y otros que lo han probado han tenido resultados positivos también. ¿Por qué no lo pruebas la próxima vez que estés lidiando con deseos sexuales?

ENTREVISTA A NICK ARANDES

2010-08-10T14:05:00.012+02:00

Radio Inspiración On-Line: http://inspiraciononline.podomatic.com/

Entrevista del escritor, psicoterapeuta y creador de "Radio Inspiración On-line", Noah Capo, a Nick Arandes, escritor, conferenciante y estudiante de Un Curso de Milagros.

Sitio en español de Nick Arandes: http://www.uncursodemilagrosconnick.com/

Nick Arandes, antes de publicar su libro "Lo Que Pasa Cuando Dejas Ir", el cual ha sido muy bien recibido, e incluso recomendado por autores como Gary Renard, autor de "La Desaparición del Universo", y Nouk Sanchez & Tomas Vieira, co-autores de "Take Me To Truth", Nick fue parte del movimiento de auto ayuda por aproximadamente 20 años, enseñando cómo cambiar su vida y manifestar todos nuestros sueños. Publicó 4 libros, produjo CDs y DVDs, escribió muchísimos artículos, los cuales se han publicado a través del mundo e inspiró a miles de personas antes de encontrarse sin hogar, sin dinero, y diagnosticado con un tumor en la tiroide. Poco después, en el año 2007, una cadena de eventos y experiencias espirituales transformaron su vida de forma que descubrió que para vivir una vida llena de paz, amor y felicidad no se requiere ningún tipo de sacrificio o sufrimiento. Para más información relacionada con Nick Arandes, por favor visita su página en el internet: http://www.uncursodemilagrosconnick.com/

EL EVANGELIO DE TOMÁS SEGÚN PURSAH

2010-07-19T12:09:00.007+02:00

Extractos del libro "Your Immortal Reality", de Gary R. Renard, traducido al castellano por Juan Illán.

Estos son los dichos ocultos que J(1) el que vive habló y Judas Tomás el Dídimo(2) recogió:

1.- Y dijo: “Quienquiera que descubra la interpretación de estos dichos no catará la muerte”.

2.- J dijo: “Los que buscan no deberían parar de buscar hasta que encuentren. Cuando encuentren, se sentirán turbados. Cuando se sientan turbados, se maravillarán y reinarán sobre todo”.

3.- J dijo: “Si vuestros maestros os dicen: ‘Mirad, el Reino de Dios está en el cielo’, entonces las aves os precederán. Si os dicen: ‘Está en el mar’, entonces los peces os precederán. El Reino de Dios está más bien dentro de ti, y tú estás en todos sitios. Cuando te conozcas a ti mismo, serás conocido y comprenderás que somos uno. Pero si no te conoces a ti mismo, vives en la pobreza y eres la pobreza”.

4.- J dijo: “La persona cargada de años no debería dudar en preguntarle a un niño pequeño por el sentido de la vida, y esa persona vivirá. Pues muchos de los primeros serán los últimos, y se convertirán en uno solo”.

5.- Conoce lo que está frente a tu cara, y lo que está oculto te será dado a conocer. Pues no hay nada oculto que no vaya a ser revelado.

6.- Los discípulos le preguntaron: “¿Quieres que ayunemos?, ¿Cómo deberíamos rezar?, ¿Debemos dar limosnas?, ¿Qué dieta debemos observar?”. J dijo: “Cuando vayáis a cualquier región y andéis por el campo y la gente os haga entrar en sus casas, comed de lo que os sirvan. Después de todo, lo que os entre por la boca no os profanará; es más bien lo que sale de vuestras bocas lo que os pondrá en evidencia”.

8.-(3) J dijo: “Un pescador prudente echó la red al mar. Cuando la sacó estaba llena de pececillos. Entre ellos encontró un buen pescado grande. Volvió a tirar al mar todos los pececillos y eligió al grande. Cualquiera de aquí que tenga dos buenos oídos debería escuchar”.

9.- J dijo: “Mirad, un sembrador salió, tomó un puñado de semillas y las esparció. Algunas cayeron en el camino y los pájaros vinieron a comérselas. Otras cayeron en las piedras y no arraigaron, y no produjeron grano. Otras cayeron en los espinos y éstos ahogaron a las semillas y se las comieron los gusanos. Y otras cayeron en tierra buena y dieron buena cosecha; rindieron sesenta por cada medida y ciento veinte por cada medida”.

11.- Los muertos no están vivos, y los que están vivos no morirán.

13.- J dijo a los discípulos: “Comparadme con algo y decidme a qué me parezco”. Simón Pedro le dijo: “Eres como un ángel justo”. Mateo le dijo: “Eres como un maestro de sabiduría”. Tomás le dijo: “Maestro, mi boca es completamente incapaz de decir a qué te pareces”. Y lo tomó con él, y se retiraron, y le dijo tres dichos. Cuando Tomás volvió con sus amigos, le preguntaron: “¿Qué te dijo J?”. Tomás les dijo: “Si os dijera una de las cosas que me ha dicho, cogeríais piedras para lapidarme, y saldría fuego de las piedras y os consumiría”.(4)

17.- J dijo: “Os daré lo que ningún ojo ha visto, lo que ningún oído ha oído, lo que ninguna mano ha tocado, y lo que no ha surgido del corazón humano”.

18.- Los seguidores le dijeron a J: “Dinos cómo será nuestro final”. Él dijo: “¿Entonces habéis descubierto ya el principio, de manera que estáis buscando el final? Pues donde está el principio estará el final. Afortunado es el que se pone en el principio. Ese conocerá el final y no catará la muerte”.

20.- Los discípulos le dijeron a J: “Dinos cómo es el Reino de Dios”. Él les dijo: “Es como una semilla de mostaza. Es la semilla más pequeña, pero cuando cae en tierra preparada produce una planta grande y se convierte en refugio de las aves del cielo”.

22.- Cuando de dos hagáis uno, y cuando hagáis lo de dentro como lo de fuera, y lo de arriba como lo de abajo y cuando hagáis sólo uno del macho y la hembra, de manera que el macho no sea macho y la hembra no sea hembra... entonces entrareis en el Reino.

23.- Os elegiré, uno de entre mil y dos de entre diez mil, y ellos se levantarán como uno solo.

24.- Los discípulos dijeron: “Enséñanos el sitio donde estás, porque tenemos que buscarlo”. Él les dijo: “¡Más vale que escuche cualquiera de aquí que tenga dos oídos! Hay luz dentro de una persona de luz, y resplandece sobre el mundo entero. Si no resplandece, está oscuro”.

26.- Ves la mota que hay en el ojo de tu hermano pero no ves el leño que hay en tu propio ojo. Cuando te saques el leño del ojo, entonces verás con claridad suficiente para sacar la mota del ojo de tu hermano.

28.- Me situé en el mundo y los encontré a todos borrachos, y no encontré sediento a ninguno. Vinieron al mundo vacíos y buscan irse del mundo vacíos. Pero mientras, están borrachos. Cuando se sacudan los efectos del vino abrirán los ojos.

31.- Un profeta no es aceptable en su propio pueblo. Un médico no cura a los que lo conocen.

32.- J dijo: “Una ciudad construida en una colina alta y fortificada no puede derrumbarse, ni puede estar oculta”.

34.- J dijo: “Si una persona ciega guía a otra persona ciega, las dos se caerán a un agujero”.

36.- No os preocupéis de la mañana a la noche y de la noche a la mañana por lo que vais a vestir. Los lirios ni se esfuerzan ni hilan.

37.- Cuando os quitéis la ropa sin culpabilidad, y la pongáis bajo los pies como un niño pequeño y la pisoteéis, entonces veréis al hijo del que vive y no tendréis miedo.

40.- Una viña ha sido plantada fuera del Padre, pero como no es fuerte, será arrancada por las raíces y fallecerá.

41.- J dijo: “A quien tenga algo en la mano se le dará más, y a quien no tenga nada se le privará incluso de lo poco que tiene”.

42.- Estad de paso.

45.- Ni se cosecha uvas de los espinos, ni se recoge higos de los cardos.

47.- Una persona no puede montar en dos caballos ni tensar dos arcos. Y un siervo no puede servir a dos amos, o ese siervo honrará a uno y ofenderá al otro. Nadie bebe vino viejo y quiere beber vino nuevo inmediatamente. No se echa vino nuevo en pellejos viejos, o se podrían romper, y no se echa vino viejo en pellejos nuevos, o se podrían estropear. No se cose un remiendo viejo a un vestido nuevo, porque le haría un desgarro.

48.- J dijo: “Si dos hacen las paces en una sola casa, le dirán a la montaña: ‘Muévete para acá’ y se moverá”.

49.- Afortunados los que estáis solos y elegidos, porque encontrareis el Reino. Pues de él habéis venido y a él volveréis de nuevo.

51.- Los discípulos le dijeron: “¿Cuándo tendrá lugar el descanso de los muertos y cuándo vendrá el mundo nuevo?”. Él les dijo: “Lo que estáis deseando que llegue ya ha venido, pero no lo sabéis”.

52.- Los discípulos le dijeron: “Veinticuatro profetas han hablado en Israel, y todos ellos hablaron de ti”. Él les dijo: “Habéis dejado de considerar al que vive y está en vuestra presencia, y habéis hablado de los muertos”.

54.- Afortunados son los pobres, por que vuestro es el Reino del Padre.

56.- Quienquiera que ha llegado a comprender este mundo ha encontrado un mero cadáver, y para quienquiera que ha descubierto el cadáver, el mundo ya no vale la pena.

57.- La Ley de Dios es como una persona que tenía buena semilla. Su rival vino por la noche y sembró malas hierbas entre las semillas buenas. La persona no dejó que sus trabajadores arrancasen las malas hierbas, sino que les dijo: “No, porque podríais ir a arrancar malas hierbas y arrancar trigo junto con ellas. Pues el día de la cosecha las malas hierbas serán más notorias, y se arrancarán y se quemarán”.

58.- J dijo: “Enhorabuena a la persona que ha perdonado y ha hallado la vida”.

59.- Mirad al Que vive mientras estáis vivos. De lo contrario cuando muráis y luego intentéis ver al Que vive, no podréis verlo.

61.- Soy el que viene de lo que está íntegro. Se me dieron las cosas de mi Padre. Por tanto os digo que si uno está íntegro, estará lleno de luz; pero si uno está dividido, estará lleno de oscuridad.

62.- J dijo: “Doy a conocer mis misterios a quienes están listos para mis misterios. No dejéis que la mano izquierda sepa lo que está haciendo la derecha”.

63.- Había una persona rica que tenía mucho dinero. Dijo: “Invertiré mi dinero en sembrar, cosechar, plantar y llenar mis almacenes de productos, para que no me falte de nada”. Estas eran las cosas en las que pensaba su corazón, pero murió aquella misma noche.

66.- J dijo: “Enseñadme la piedra que rechazaron los constructores. Esa es la piedra angular”.

67.- J dijo: “Los que lo saben todo pero carecen de sí mismos, están completamente carentes.

70.- J dijo: “Si sacas a la luz lo que está dentro de ti, lo que tienes te salvará. Si no tienes eso dentro de ti, lo que no tienes te matará”.

72.- Una persona le dijo: “Dile a mis hermanos que dividan las propiedades de mi padre conmigo”. Él le dijo a esa persona: “Hermano, ¿Quién hizo de mi a uno que divide?”. Se volvió a sus discípulos y les dijo: “Yo no soy uno que divide ¿Verdad?”.

75.- J dijo: “Hay muchos esperando en la puerta, pero los que están solos entrarán en la suite nupcial”.

76.- J dijo: “El Reino de Dios es como un mercader que tenía unas existencias de mercaderías y entonces encontró una perla; aquel mercader fue prudente, vendió las mercaderías y se compró la perla. Igual con vosotros: buscad el tesoro que no falla, que resiste donde ninguna polilla viene a comer y ningún gusano destruye”.

79.- Una mujer de entre la muchedumbre le dijo: “Tuvieron suerte el útero que te llevó dentro y los pechos que te amamantaron”. Él le dijo: “Tienen suerte los que han oído la palabra del Padre y la han mantenido de verdad. Porque habrá días en los que diréis: ‘Tienen suerte el útero que no ha concebido y los pechos que no han dado leche’”.

80.- J dijo: “Cualquiera que ha llegado a conocer el mundo ha descubierto el cuerpo, y para cualquiera que haya descubierto el cuerpo, el mundo no vale la pena”.

85.- J dijo: “Adán venía de un gran poder y una gran riqueza, pero no era digno de vosotros. Pues si lo hubiera sido, no habría catado la muerte”.

86.- J dijo: “Los zorros tienen sus guaridas y los pájaros sus nidos, pero los seres humanos no tienen un sitio donde tenderse a descansar”.

87.- J dijo: “Qué desdichado es el cuerpo que depende de un cuerpo, y qué desdichada el
alma que depende de estos dos”.

88.- J dijo: “Los mensajeros y los profetas vendrán a vosotros a daros lo que os pertenece. Vosotros, a vuestra vez, dadles lo que tengáis y deciros a vosotros mismos: ‘¿Cuándo vendrán a tomar lo que les pertenece?’”.

89.- J dijo: “¿Porqué fregáis la taza por fuera? ¿Es que no entendéis que el que hizo lo de dentro es también el que hizo lo de fuera?”.

90.- J dijo: “Venid a mí, porque mi yugo es cómodo y mi señorío es delicado, y encontrareis descanso”.

91.- Le dijeron: “Dinos quién eres para que podamos creer en ti”. Él les dijo: “Examináis la cara del Cielo y la de la tierra, pero no habéis llegado a conocer al que está en vuestra presencia, y no sabéis cómo examinar el momento presente”.

92.- J dijo: “Buscad y encontrareis. En el pasado, sin embargo, no os dije las cosas sobre las que me preguntabais entonces. Ahora estoy dispuesto a decirlas, pero no estáis buscándolas”.

94.- J dijo: “El que busca, encontrará. Y al que llame se le abrirá”.

95.- J dijo: “Si tienes dinero no lo prestes a interés. Más bien dáselo a quien no te lo devolverá”.

96.- J dijo: “El Reino de Dios es como una mujer. Cogió un poco de levadura, la escondió en la masa, y de ella hizo grandes barras de pan. Más vale que escuche cualquiera de aquí que tenga dos oídos.

97.- J dijo: “El Reino de Dios es como una mujer que iba cargada con una jarra llena de comida. Mientras andaba por la carretera, se rompió el asa de la jarra y la comida se derramó detrás de ella por la carretera. Ella no lo sabía, no había notado ningún problema. Cuando llegó a su casa, dejó la jarra en el suelo y descubrió que estaba vacía”.

99.- Los discípulos le dijeron: “Tus hermanos y tu madre están ahí fuera”. Él les dijo: “Los que hay aquí que hacen lo que mi Padre quiere son mis hermanos y mi madre. Son los que entrarán al Reino del Padre”.

100.- Le enseñaron una moneda de oro y le dijeron: “La gente del emperador de Roma nos exige pagar impuestos”. Él les dijo: “Dadle al emperador lo que es del emperador. Dadle a Dios lo que es de Dios”.

103.- J dijo: “Enhorabuena a los que saben dónde van a atacar los rebeldes. Pueden ponerse en marcha, recoger sus recursos Divinos, y estar preparados antes de que los rebeldes lleguen”.

106.- J dijo: “Cuando de dos hagáis uno, os volveréis hijos de Adán, y cuando digáis:
‘Montaña muévete de aquí’, se moverá”.

107.- J dijo: “El Reino de Dios es como un pastor que tenía cien ovejas. Una de ellas, la más grande, se extravió. Él dejó a las noventa y nueve y buscó a la una hasta que la encontró. Después de tanto esforzarse le dijo a la oveja: ‘Te quiero más que a las noventa y nueve’”.

108.- J dijo: “Él que beba de mi boca se volverá como yo. Yo mismo me volveré esa persona, y las cosas ocultas le serán reveladas a esa persona”.

109.- J dijo: “El Reino de Dios es como una persona que tenía un tesoro escondido en un campo pero no lo sabía. Y cuando murió se lo dejó a su hijo. Su hijo tampoco lo sabía. Tomó posesión del campo y lo vendió. El comprador fue a arar, encontró el tesoro y empezó a prestarle dinero a interés a quien quiso”.

110.- J dijo: “Que quien ha encontrado el mundo y se ha vuelto rico, renuncie al mundo”.

111.- J dijo: “Los Cielos y la tierra se presentarán en vuestra presencia, y quienquiera que viva con el que vive no verá a la muerte. ¿No os dije, ‘Para los que se han encontrado a sí mismos el mundo no vale la pena’?”.

113.- Los discípulos le dijeron: “¿Cuándo vendrá el Reino?”. Él dijo: “No vendrá por mirar a ver si viene. Nadie va a decir ‘helo aquí’ o ‘ahí está’. Más bien el Reino del Padre está disperso por la tierra y la gente no lo ve”.

(1) Según Pursah, el hombre a quien solemos referirnos como Jesús de Nazareth se llamaba en realidad Josué. Ella y sus amigos Arten y Gary optaron por referirse a él como J en las obras publicadas por Gary R. Renard. Lo que sigue procede de una de ellas, “Your Inmortal Reality”, que relata una nueva serie de visitas de Pursah y Arten a Gary. Esta traducción está hecha por Juan Illán, quien asume todas sus limitaciones y posibles infracciones de derechos de copyright.

(2) Dídimo significa mellizo y, según Pursah, Judas Tomás recibió este sobrenombre a causa de su misterioso parecido físico con J, de quien sin embargo no era pariente. Según Pursah, Tomás intentó sacar partido de su parecido físico con J para engañar a los romanos y sustituirlo como objeto de la ejecución en una cruz que ya estaba en marcha. J, que sabía lo que él estaba haciendo y lo poco que Tomás comprendía aquello, declinó esta oferta. Los redactores de las novelas que llaman evangelios, probablemente pensaron que una historia de total desamparo, cobardía, negación, abandono y traición por los amigos resultaría más interesante y desafiaría menos los valores del ego.

(3) El dicho que figura con el número 7 en otras versiones del Evangelio según Tomás fue añadido a la versión original, según Pursah. Estos dichos empiezan en el 1, acaban en el 113, y sólo son 70. Todos los saltos de numeración que siguen se deben al mismo motivo.

(4) Según dice Pursah en la pág. 81 de la edición original de Hay House de “La Desaparición del Universo” de Gary Renard, lo que J le dijo a Tomás en aquella ocasión fue:

«Sueñas con un desierto en el que los espejismos te gobiernan y atormentan,
pero esas imágenes vienen de ti. El Padre no hizo el desierto, y tu casa sigue estando con Él.
Para volver, perdona a tu hermano, pues sólo entonces te perdonas a ti mismo».

UN CURSO DE MILAGROS POR NICK ARANDES

2010-06-24T11:54:00.006+02:00

Nick enseña Un Curso de Milagros en Barcelona, España en la librería Té Quiero (21/05/2010). Aquí hablé del objetivo de Un Curso de Milagros, asegurándose que nadie cometa el error de santificar maestros que se creen ser iluminados, y desarrollar el coraje de escuchar nuestra propia voz interna.

Nick enseña Un Curso de Milagros en Barcelona, España, en la librería Té Quiero (21/05/2010). Escoger entre en el sistema de pensamiento del ego o del Espiritu Santo.

Un Curso de Milagros en Barcelona, España en la librería Té Quiero (21/05/2010). Aquí comparto el proceso del perdón según lo aplico a mi vida diaria.

Un Curso de Milagros en Barcelona, España, en la librería Té Quiero (21/05/2010). Reencarnación y derrumbando el tiempo.

http://www.successandmiracles.com/ucdm/index.html

Nick Arandes, antes de publicar su libro "Lo Que Pasa Cuando Dejas Ir", el cual ha sido muy bien recibido, e incluso recomendado por autores como Gary Renard, autor de "La Desaparición del Universo", y Nouk Sanchez & Tomas Vieira, co-autores de "Take Me To Truth", Nick fue parte del movimiento de auto ayuda por aproximadamente 20 años, enseñando cómo cambiar su vida y manifestar todos nuestros sueños. Publicó 4 libros, produjo CDs y DVDs, escribió muchísimos artículos, los cuales se han publicado a través del mundo e inspiró a miles de personas antes de encontrarse sin hogar, sin dinero, y diagnosticado con un tumor en la tiroide. Poco después, en el año 2007, una cadena de eventos y experiencias espirituales transformaron su vida de forma que descubrió que para vivir una vida llena de paz, amor y felicidad no se requiere ningún tipo de sacrificio o sufrimiento. Para más información relacionada con Nick Arandes, por favor visita su página en el internet: http://www.uncursodemilagrosconnick.com/

¿CÓMO PUDIERON HACERME ESTO A MÍ?

2010-06-23T22:17:00.003+02:00

Publicado en «Boletín Mensual de Milagros en Red» (nº 97, Mayo 2010), por Patricia Besada de www.milagrosenred.org, traducido del texto original en inglés de Robert Perry.

Algunos de nosotros hemos pasado años tratando de deshacernos de la imagen negativa que fue instilada en nosotros por nuestros padres o por otras personas durante los años de formación. Un Curso de Milagros, ¿tiene algo que decir al respecto?

Este tema no se trata en el Curso, pero sí fue directamente mencionado en el dictado original del Curso, tal cual consta en el material publicado en el libro «Ausencia de Felicidad» del Dr. Kenneth Wapnick (ver páginas 289‐300 de la edición en castellano. Todas las citas incluidas en este artículo proceden de dichas páginas).

Es un material sorprendente, me hubiera gustado verlo incluido en el Curso. De haberlo estado, nuestra vida sería un poquito diferente hoy. De manera resumida, voy a describir siete puntos:

1. Tus padres no crearon la imagen que tienes de ti mismo.

Si bien sentimos que la imagen que tenemos de nosotros mismos nos fue dada por nuestros padres, sin que nosotros pudiéramos decir nada al respecto, Jesús no está de acuerdo: «Los padres no crean la imagen que de sí mismos tienen sus hijos».

La verdad de esto se explica en los puntos siguientes.

2. Has experimentado un largo proceso para decidir con qué percepciones de tus padres quedarte y cuáles rechazar.

Jesús señala que tenías tendencia a aceptar la interpretación que tus padres hicieron de ti debido a la obvia desigualdad entre tú y ellos, que se debía a su mayor madurez y fortaleza.

Él señala, sin embargo, que este sentido de desigualdad «no perdura a menos que se sostenga». Al crecer, te embarcas en un largo proceso de decidir qué hacer con sus percepciones.

«Nadie ha adoptado como propias todas las actitudes de sus padres. En cada caso, ha habido un largo proceso de elección, en el cual el individuo ha escapado de aquellas que él mismo ha vetado, mientras que conserva aquellas por las cuales votó».

3. ¿Por qué darles a tales interpretaciones erróneas tanto poder? ¿Por qué aprobarlas?

Parte del contexto de este material se refiere al padre de Bill que fue a conocer las nuevas oficinas de su hijo y aparentemente las había despreciado verbalmente.

A pesar de que Bill era un adulto y esa oficina era para el ejercicio de su profesión como jefe del departamento de psicología, él reaccionó como si todavía fuera un niño.

Se sintió extremadamente dolido y no podía dejar de decir «¿cómo pudo hacerme esto a mí?». «La respuesta», de acuerdo a Jesús, «es que él no lo hizo». Jesús luego preguntó «¿por qué alguien le otorgaría tanto poder a una interpretación errónea tan obvia?».

Más tarde, Jesús señaló que al responder como si las interpretaciones erróneas de sus padres fueran verdaderas, Bill estaba «aprobando a sus padres por dichas interpretaciones erróneas». Nuevamente, uno podría preguntarse, ¿por qué hacer eso?

4. En verdad, ellos no te hicieron nada. No te lastimaron. Este hecho los exonera.

Si los puntos anteriores son ciertos, entonces los padres de Bill en realidad no lo lastimaron. Jesús aclara este punto en referencia a la resurrección.

Él dijo que todo su propósito era el de «demostrar que ninguna cantidad de percepciones erróneas podía ejercer influencia alguna sobre un Hijo de Dios».

Esto coloca a la resurrección como una especie de parábola de la vida real, una parábola acerca de nosotros. En la parábola, después de todo lo que las personas que lo crucificaban le hicieron, Jesús (que nos representa a todos) emergió completamente intacto. El punto central de esta parábola es que no importa qué es aquello que aparentemente alguien nos haga, no hemos sido lastimados y así esa persona es exonerada.

5. Tú aceptas las percepciones erróneas que tienen de ti para poder culparlos. Esta es la parte más dura del material.

Jesús menciona nuestro fervor para internalizar las percepciones erróneas de nuestros padres en relación con nuestra valía para luego señalar que «esta tendencia se puede considerar siempre como punitiva».

En otras palabras, sólo abrazamos esa imagen negativa con el propósito de tener una causa justa para castigarlos. Esto es como si les arrebatáramos un cigarrillo de sus manos para quemarnos el brazo a fin de decirles cruelmente «¡Mira lo que me has hecho!». Nos hacemos victimas con el propósito de ganarnos el derecho a victimizar, cosa que el ego siempre quiere hacer.

6. Cualquier imagen tuya es una percepción errónea. Tú no eres una imagen.

Nuestros padres bien pudieron haber percibido erróneamente nuestra capacidad atlética o nuestro nivel de honestidad, pero la forma principal en la que nos perciben de manera errónea es sosteniendo cualquier clase de imagen de nosotros.

Nuestra realidad se encuentra más allá de las imágenes, más allá de las formas. Por lo tanto, cualquier imagen nuestra es falsa. De manera sucinta, Jesús nos dice que «si te alineas con hacedores de imágenes, simplemente estás siendo idólatra».

La solución no consiste, como todos asumimos, en fabricarnos una mejor imagen, sino en trascender todas las imágenes que tenemos de nosotros y ponernos en contacto con nuestra verdadera naturaleza como el Hijo de Dios.

7. Es tuyo el deber de impedir que los demás dicten quién eres.

Este material concluye con una línea que, yo creo, todo estudiante del Curso debería memorizar. De hecho, te invito a que la utilices ahora mismo. Piensa en alguien cuya percepción de ti te moleste y luego repite esta oración. Voy a escribirla en primera persona para que sea más fácil emplearla:

«Es mío el deber de establecer, más allá de toda duda, que de ninguna manera deseo ponerme de parte de (identificarme con) las percepciones erróneas que cualquiera guarde de mí, incluyendo las mías propias».

Textos originales en: Circle of Atonement

LECCIÓN 32

2010-02-05T17:21:00.004+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 32

He inventado el mundo que veo.

1. Continuamos hoy desarrollando el tema de causa y efecto. No eres víctima del mundo que ves porque tú mismo lo inventaste. Puedes renunciar a él con la misma facilidad con la que lo construiste. Lo verás o no lo verás, tal como desees. Mientras desees verlo, lo verás; cuando ya no lo desees ver, no estará ahí para que lo puedas ver.

2. La idea de hoy, al igual que las anteriores, es aplicable tanto a tu mundo interno como al externo, que en realidad son lo mismo. Sin embargo, puesto que los consideras diferentes, las sesiones de práctica de hoy tendrán una vez más dos fases: una dedicada al mundo que ves fuera de ti, y la otra, al que ves en tu mente. Trata de introducir en los ejercicios de hoy el pensamiento de que ambos se encuentran en tu propia imaginación.

3. Una vez más, comenzaremos la sesión de práctica de por la mañana y la de por la noche repitiendo la idea de hoy dos o tres veces mientras miras a tu alrededor al mundo que consideras como externo a ti. Luego cierra los ojos y mira tu mundo interno. Procura tratarlos a ambos con la mayor igualdad posible. Repite la idea de hoy sin ningún apresuramiento y tan a menudo como desees mientras observas las imágenes que tu imaginación le presenta a tu conciencia.

4. Se recomiendan de tres a cinco minutos para las dos sesiones de práctica más largas, siendo tres el mínimo requerido. Si notas que hacer los ejercicios te relaja, los puedes alargar a más de cinco minutos. Para facilitar esa relajación, escoge un momento en el que no preveas muchas distracciones, y en el que te sientas razonablemente preparado.

5. Estos ejercicios se deben seguir haciendo asimismo a lo largo del día tan a menudo como sea posible. Las aplicaciones más cortas consisten en lentas repeticiones de la idea según exploras tu mundo externo o tu mundo interno. No importa cuál de ellos elijas.

6. La idea de hoy también debe aplicarse inmediatamente a cualquier situación que te pueda perturbar. Aplícala diciéndote a ti mismo:

He inventado esta situación tal como la veo.

LECCIÓN 31

2010-02-05T17:17:00.003+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 31

No soy víctima del mundo que veo.

1. La idea de hoy es la introducción a tu declaración de emancipación. Una vez más, la idea debe aplicarse tanto al mundo que ves fuera de ti como al que ves dentro. Al aplicar la idea de hoy lo haremos de una manera que se utilizará cada vez más, con ciertas modificaciones que ya se irán indicando. En general, esta manera de practicar comprende dos aspectos: uno en el que aplicas la idea de manera más prolongada, y otro en el que haces frecuentes aplicaciones de la idea en el transcurso del día.

2. La idea de hoy requiere dos sesiones de práctica más largas que de costumbre, una por la mañana y otra por la noche. Se recomiendan de tres a cinco minutos para cada una de ellas. Durante ese intervalo, mira lentamente a tu alrededor mientras repites la idea dos o tres veces. Luego cierra los ojos y aplica la idea a tu mundo interno. Te liberarás de ambos al mismo tiempo, pues el interno es la causa del externo.

3. Mientras exploras tu mundo interno permite simplemente que cualquier pensamiento que cruce tu mente llegue hasta tu conciencia, obsérvalo por un instante, y luego reemplázalo con el siguiente. Trata de no establecer ninguna jerarquía entre ellos. Observa su ir y venir tan desapasionadamente como puedas. No te detengas en ninguno en particular, sino trata de mantener un ritmo uniforme y calmado, sin ningún marcado interés por tu parte. Mientras estés sentado observando tus pensamientos serenamente, repite la idea de hoy en tu interior tan a menudo como quieras, mas sin ninguna sensación de premura.

4. Repítela además tan frecuentemente como puedas en el transcurso del día. Recuerda que al hacerlo estás haciendo una declaración de independencia en nombre de tu propia libertad. Y en tu libertad radica la libertad del mundo.

5. La idea de hoy es también especialmente útil como respuesta a cualquier tipo de tentación que pueda presentarse. Es una declaración de que no vas a sucumbir a ella, aprisionándote así a ti mismo.

LECCIÓN 30

2010-02-05T17:13:00.003+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 30

Dios está en todo lo que veo porque Dios está en mi mente.

1. La idea de hoy es el trampolín a la visión. Por medio de esta idea el mundo se abrirá ante ti, y al contemplarlo verás en él lo que nunca antes habías visto. Y lo que antes veías ya no será ni remotamente visible para ti.

2. Hoy vamos a intentar un nuevo tipo de "proyección". No vamos a tratar de deshacernos de lo que no nos gusta viéndolo afuera. En lugar de ello, trataremos de ver en el mundo lo que está en nuestras mentes, y lo que deseamos reconocer se encuentra ahí. Así pues, estamos tratando de unirnos a lo que vemos, en vez de mantenerlo separado de nosotros. Ésa es la diferencia fundamental entre la visión y tu manera de ver.

3. La idea de hoy debe aplicarse tan frecuentemente como sea posible a lo largo del día. Cada vez que tengas un momento, repítela lentamente para tus adentros, mirando a tu alrededor y tratando de comprender que la idea es aplicable a todo lo que ves ahora o podrías ver ahora si estuviese al alcance de tu vista.

4. La verdadera visión no está limitada por conceptos tales como "cerca" o "lejos". Para que te vayas acostumbrando a esta idea, trata de pensar, a medida que aplicas la idea de hoy, en cosas que estén más allá de tu alcance visual, así como en aquellas que de hecho puedes ver.

5. La verdadera visión no sólo no está limitada por el espacio ni la distancia, sino que no depende en absoluto de los ojos del cuerpo. La mente es su única fuente. Como ayuda adicional para que te vayas acostumbrando cada vez más a esta idea, dedica varias sesiones de práctica a aplicarla con los ojos cerrados, usando cualquier tema que te venga a la mente, mirando en tu interior en vez de afuera. La idea de hoy es aplicable por igual tanto a lo uno como a lo otro.

LECCIÓN 29

2010-02-05T17:07:00.004+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 29

Dios está en todo lo que veo.

1. La idea de hoy explica por qué puedes ver propósito en todo. Explica por qué nada está separado, por sí mismo o en sí mismo. También explica por qué nada de lo que ves tiene significado alguno. De hecho, explica cada una de las ideas que hemos usado hasta ahora, y también todas las subsiguientes. La idea de hoy es el pilar de la visión.

2. Es probable que a estas alturas te resulte muy difícil entender la idea de hoy. Puede que creas que es tonta, irreverente, insensata, graciosa e incluso censurable. Ciertamente Dios no está en una silla tal como tú la ves. No obstante, ayer subrayamos que una simple mesa comparte el propósito del universo. Y lo que comparte el propósito del universo comparte el propósito de su Creador.

3. Trata hoy, pues, de comenzar a aprender a mirar a todas las cosas con amor, con aprecio y con una mentalidad abierta. Ahora mismo no las ves. ¿Cómo podrías saber lo que en ellas se encierra? Nada es como a ti te parece que es. Su santo propósito está más allá de tu limitado alcance. Cuando la visión te haya mostrado la santidad que ilumina al mundo, entenderás la idea de hoy perfectamente. Y no entenderás cómo pudo jamás haberte resultado difícil.

4. Nuestras seis sesiones de práctica, de dos minutos cada una, deben seguir la norma habitual: comienza repitiendo la idea en tu interior y luego aplícala a aquellos objetos seleccionados al azar que estén a tu alrededor, nombrando específicamente cada uno de ellos. Trata de evitar la tendencia a dirigir la selección, que, en el caso de la idea de hoy, puede ser una gran tentación debido a su naturaleza totalmente extraña. Recuerda que cualquier orden que tú intentes imponer le es igualmente extraño a la realidad.

5. Debes, por lo tanto, evitar al máximo ser tú mismo quien dirige la selección de objetos. Una lista adecuada podría incluir, por ejemplo:

Dios está en este perchero.
Dios está en esta revista.
Dios está en este dedo.
Dios está en esta lámpara.
Dios está en ese cuerpo.
Dios está en esa puerta.
Dios está en esa papelera.

Además de repetir la idea de hoy durante las sesiones de práctica asignadas, repítela como mínimo una vez por hora, mirando lentamente a tu alrededor mientras repites las palabras para tus adentros sin prisa. Por lo menos una o dos veces deberías experimentar una sensación de sosiego mientras haces esto.

LECCIÓN 28

2010-02-05T17:00:00.003+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 28

Por encima de todo quiero ver las cosas de otra manera.

1. Hoy le estamos dando una aplicación realmente concreta a la idea de ayer. En estas sesiones de práctica vas a hacer una serie de compromisos definitivos. El que los cumplas o no en el futuro no es algo que nos concierna ahora. Si al menos estás dispuesto a hacerlos ahora, habrás dado el primer paso en el proceso de cumplirlos. Y todavía estamos en el principio.

2. Tal vez te preguntes por qué es importante decir, por ejemplo, "Por encima de todo quiero ver esta mesa de otra manera”. De por sí, eso no es importante. Sin embargo, ¿qué existe de por sí? ¿Y qué significa "de por Sí"? Ves a tu alrededor una legión de objetos separados, lo cual significa que en realidad no ves nada. O ves o no ves. Cuando hayas visto una sola cosa de otra manera, verás todas las demás cosas de otra manera también. 8La luz que veas en cualquiera de ellas será la misma luz que verás en todas ellas.

3. Cuando dices: "Por encima de todo quiero ver esta mesa de otra manera", estás comprometiéndote a abandonar todas las ideas preconcebidas que tienes acerca de la mesa, y a tener una mente receptiva con respecto a lo que esa mesa es y al propósito que tiene. No la estás definiendo en función del pasado. Estás preguntando qué es, en vez de decírselo. No estás constriñendo su significado a tu reducida experiencia con mesas, ni estás limitando su propósito a tus insignificantes pensamientos personales.

4. Nadie cuestiona lo que ya ha definido. Y el propósito de estos ejercicios es hacer preguntas y recibir respuestas. Al decir: "Por encima de todo quiero ver esta mesa de otra manera" te estás comprometiendo a ver. Mas no es éste un compromiso exclusivo. Es un compromiso que es aplicable tanto a la mesa como a cualquier otra cosa.

5. Podrías, de hecho, alcanzar la visión valiéndote sólo de esa mesa, si pudieses abandonar todas tus ideas acerca de ella y mirarla con una mente completamente receptiva. Tiene algo que mostrarte; algo bello, puro y de infinito valor, repleto de felicidad y esperanza. Oculto tras todas las ideas que tienes acerca de ella se encuentra su verdadero propósito, el cual comparte con todo el universo.

6. Al usar la mesa como un sujeto para la aplicación de la idea de hoy, estás en realidad pidiendo ver cuál es el propósito del universo. Y con cada objeto que uses en tus sesiones de práctica estarás haciendo esa misma petición. Y estarás comprometiéndote con cada uno de ellos a dejar que su propósito te sea revelado, en lugar de imponerles tú tu propio dictamen.

7. Hoy llevaremos a cabo seis sesiones de práctica de dos minutos cada una, en las que primero debes repetir la idea de hoy, y luego aplicarla a cualquier cosa que veas a tu alrededor. No sólo debes escoger los objetos al azar, sino que, al aplicarles la idea de hoy, debes ser igualmente sincero con todos ellos, intentando reconocer de esta manera la idéntica contribución que cada uno de ellos le presta a tu visión.

8. Como de costumbre, las aplicaciones deben incluir el nombre del objeto en el que tu mirada se pose, y debes mantener tus ojos sobre él mientras dices:

Por encima de todo quiero ver este(a) _____ de otra manera:

Cada aplicación debe hacerse muy despacio y tan a conciencia como sea posible. No hay prisa.

LECCIÓN 27

2010-02-05T16:37:00.004+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 27

Por encima de todo quiero ver.

1. La idea de hoy expresa algo más fuerte que una simple resolución. Le da prioridad a la visión por encima de todos tus demás deseos. Quizá te sientas indeciso con respecto a si usar esta idea o no, debido a que no estás seguro de si eso es lo que realmente quieres. Eso no importa. El propósito de los ejercicios de hoy es aproximar un poco más el momento en que esta idea sea completamente verdadera para ti.

2. Puede que sientas una gran tentación de creer que se te está pidiendo algún tipo de sacrificio cuando dices que por encima de todo quieres ver. Si te sientes incómodo por la falta de reserva que esta idea entraña, añade:

La visión no le cuesta nada a nadie.

Si el temor a perder algo aún persiste, di además:

Tan sólo puede bendecir.

3. Necesitas repetir la idea de hoy muchas veces para obtener el máximo beneficio. Se debe repetir por lo menos cada media hora, e incluso más si es posible. Puedes intentarlo cada quince o veinte minutos. Se recomienda que al despertarte o poco después, establezcas un horario fijo según el cual vas a repetir la idea de hoy, y que trates de adherirte a él durante todo el día. No te será difícil hacerlo, aun si estás conversando u ocupado en otra cosa cuando llegue el momento de repetirla. Siempre se puede repetir una frase corta silenciosamente sin que ello interfiera en nada.

4. Lo que realmente importa es: ¿con qué frecuencia te vas a acordar? ¿Hasta qué punto quieres que esa idea sea verdad? Si contestas una de estas preguntas habrás contestado la otra. Probablemente te saltarás algunas prácticas, o tal vez muchas. No dejes que eso te perturbe, pero sí trata de adherirte al horario establecido de ahí en adelante. Si sientes que una sola vez durante todo el día fuiste completamente sincero al repetir la idea de hoy, puedes estar seguro de que con ello te habrás ahorrado muchos años de esfuerzo.

Ayuda para la comprensión de la lección:

Al modo en que ahora ves, no se le puede llamar ver en absoluto.

La afirmación que realizas con este ejercicio, es un firme compromiso con tu deseo y tu objetivo de aprender a ver las cosas tal como realmente son.

Ante toda situación, existen siempre dos formas de mirar. Podemos ver a través de nuestros ojos físicos, lo que significa que estamos viendo de la mano del ego. Es el modo en que estamos acostumbrados a ver, creyendo en lo que nos muestran nuestros ojos, olvidando que lo que nos muestran, no es más que un reflejo de nuestros propios pensamientos inconscientes.

Este Curso nos enseña A VER REALMENTE, a hacerlo de la mano del Espíritu Santo, yendo más allá de toda forma, y recordando lo que se mantiene oculto tras cada una de ellas. Este Curso nos recuerda que lo que perciben nuestros ojos no es real, que sólo el amor es real, y que el amor está siempre, en todas partes, oculto tras las apariencias.

Debemos aprender a no identificarnos con lo que parece estar sucediendo en el mundo, a no implicarnos emocionalmente, puesto que solamente así podremos dejar de otorgar realidad a lo que no son nada más que simples imágenes proyectadas desde nuestra mente egóica. No juzgar, permitir que las imágenes lleguen y se marchen, sin apegos, manteniéndonos como simples observadores, imparciales, libres de todo juicio y deseo… Ésta es la visión de Cristo…

LECCIÓN 26

2010-02-05T16:30:00.003+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 26

Mis pensamientos de ataque atacan mi invulnerabilidad.

1. Seguramente resulta obvio que si puedes ser atacado es que no eres invulnerable. Ves el ataque como una amenaza real. Esto se debe a que crees que realmente puedes atacar. Y lo que tendría efectos a través tuyo también tiene que tenerlos en ti. Ésta es la ley que en última instancia te salvará, pero de la que ahora estás haciendo un uso indebido. Debes, por lo tanto, aprender a usarla en beneficio de lo que más te conviene en vez de en su contra.

2. Puesto que no podrás sino proyectar tus pensamientos de ataque, temerás ser atacado. Y si temes ser atacado, es que crees que no eres invulnerable. Los pensamientos de ataque, por lo tanto, hacen que seas vulnerable en tu propia mente, que es donde se encuentran. Los pensamientos de ataque y la invulnerabilidad no pueden aceptarse al unísono, pues se contradicen entre sí.

3. La idea de hoy introduce el pensamiento de que siempre te atacas a ti mismo primero. Si los pensamientos de ataque entrañan forzosamente la creencia de que eres vulnerable, su efecto no es otro que debilitarte ante tus propios ojos. De este modo, han atacado tu percepción de ti mismo. Y puesto que crees en ellos, ya no puedes creer en ti mismo. Una falsa imagen de ti mismo ha venido a ocupar el lugar de lo que eres.

4. Practicar con la idea de hoy te ayudará a entender que la vulnerabilidad o la invulnerabilidad son el resultado de tus propios pensamientos. Nada, excepto tus propios pensamientos, puede atacarte. Nada, excepto tus propios pensamientos, puede hacerte pensar que eres vulnerable. Y nada, excepto tus propios pensamientos, puede probarte que esto no es así.

5. La idea de hoy requiere seis sesiones de práctica. Se deben dedicar dos minutos completos a cada una de ellas, que pueden reducirse a uno en caso de que la incomodidad sea demasiado grande. No deben reducirse a menos de eso.

6. Comienza cada sesión repitiendo la idea de hoy, luego cierra los ojos y trae de nuevo a la mente aquellas cuestiones aún sin resolver cuyos posibles desenlaces te inquietan. La inquietud puede manifestarse en forma de depresión, ansiedad, ira, una sensación de coacción, miedo, malos presentimientos o preocupación. Cualquier problema aún sin resolver que tienda a reaparecer en tus pensamientos durante el día constituye un sujeto adecuado. No podrás abarcar muchos de ellos en cada sesión de práctica porque se debe dedicar más tiempo del habitual a cada uno de ellos. La idea de hoy debe aplicarse de la siguiente manera:

7. Primero, nombra la situación:

Estoy preocupado acerca de _____

Luego examina todos los posibles desenlaces que se te hayan ocurrido en conexión con la situación que te hayan causado inquietud, y refiriéndote a cada uno de ellos de manera muy concreta, di lo siguiente:

Temo que lo que pueda ocurrir es que _____

8. Si has estado haciendo los ejercicios correctamente, deberías haber encontrado cinco o seis posibilidades desagradables para cada una de las situaciones en cuestión, y probablemente más. Es mucho mejor examinar detenidamente unas cuantas situaciones que revisar un número mayor superficialmente. A medida que la lista de los desenlaces que prevés se haga más larga, es probable. que, algunos de ellos, especialmente aquellos que se te ocurran hacia el final, te resulten menos aceptables. Procura, no obstante, en la medida de lo posible, de tratarlos a todos por igual.

9. Después de que hayas nombrado cada desenlace que temes, di para tus adentros:

Este pensamiento es un ataque contra mí mismo.

Concluye cada sesión de práctica repitiendo una vez más para tus adentros la idea de hoy.

LECCIÓN 25

2010-01-28T09:48:00.003+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 25

No sé cuál es el propósito de nada.

1. Propósito es significado. La idea de hoy explica por qué nada de lo que ves tiene significado. No sabes para qué es. Por consiguiente, no tiene significado para ti. Todo existe para tu beneficio. Para eso es para lo que es; ése es su propósito; ése es su significado. Al reconocer esto, tus objetivos se unifican. Al reconocer esto, lo que ves cobra significado.

2. Tú percibes al mundo y a todo lo que éste contiene como significativo desde el punto de vista de los objetivos del ego. Estos objetivos no tienen nada que ver con lo que más te conviene, ya que tú no eres el ego. Esta falsa identificación no te permite entender cuál es el propósito de nada. Consecuentemente, no puedes sino hacer un uso indebido de ello. Cuando creas esto, te esforzarás por retirar los objetivos que le has asignado al mundo, en vez de intentar reforzarlos.

3. Otra forma de describir los objetivos que ahora percibes es decir que sólo tienen que ver con tus intereses "personales". Pero puesto que no tienes intereses personales, tus objetivos en realidad no guardan ninguna relación con nada. Al abrigarlos, por lo tanto, no estás abrigando ningún objetivo en absoluto. Por consiguiente, no sabes cuál es el propósito de nada.

4. Antes de que puedas entender los ejercicios, es necesario un pensamiento adicional. En los niveles más superficiales reconoces el propósito de todas las cosas. Sin embargo, el propósito de algo no se puede entender en esos niveles. Por ejemplo, entiendes que el propósito de un teléfono es hablar con alguien que no se encuentra físicamente en tu proximidad inmediata. Lo que no comprendes es para qué quieres ponerte en contacto con él. Y es eso lo que hace que tu contacto con él sea o no significativo.

5. Es fundamental para tu aprendizaje que estés dispuesto a renunciar a los objetivos que le has adjudicado a todas las cosas. Reconocer que dichos objetivos no tienen sentido, en vez de considerarlos como "buenos" o "malos"; es la única manera de lograrlo. La idea de hoy es un paso en esa dirección.

6. Hoy se requieren seis sesiones de práctica, cada una de dos minutos de duración. Comienza cada sesión repitiendo la idea de hoy lentamente; luego mira a tu alrededor y deja que tu mirada se pose sobre cualquier cosa que te llame la atención, esté lejos o cerca, sea "importante" o "nimia", "humana" o "no humana". Mientras tus ojos descansan sobre cada objeto así seleccionado, di, por ejemplo:

No sé para qué es esa silla.
No sé para qué es ese lápiz.
No sé para qué es esta mano.

Dilo lentamente, sin apartar los ojos del objeto hasta que hayas terminado la frase. Pasa luego al siguiente y aplica la idea de hoy de la misma manera.

LECCIÓN 24

2010-01-28T09:43:00.003+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 24

No percibo lo que más me conviene.

1. No te das cuenta en ninguna de las situaciones que se presentan ante ti del desenlace que te haría feliz. No tienes, por lo tanto, una pauta por la que regir debidamente tus acciones, ni manera alguna de juzgar sus resultados. Lo que haces está determinado por tu percepción de la situación de que se trate, y esa percepción es errónea. Es inevitable, pues, que nada de lo que hagas sea en beneficio de lo que más te conviene. No obstante, lo que más te conviene constituye tu único objetivo en toda situación que se perciba correctamente. De lo contrario, te resultará imposible reconocerlo.

2. Si te dieses cuenta de que en realidad no percibes lo que más te conviene, se te podría enseñar lo que ello es. Pero como estás convencido de que lo sabes, no puedes aprender. La idea de hoy es un paso encaminado a hacer que tu mente se vuelva receptiva de manera que el aprendizaje pueda dar comienzo.

3. Los ejercicios de hoy requieren mucha más honestidad de la que estás acostumbrado a usar. Te será más útil examinar unos pocos temas honesta y minuciosamente en cada una de las cinco sesiones de práctica que se deben llevar a cabo hoy, que un mayor número superficialmente. Se recomiendan dos minutos para cada uno de los períodos de búsqueda mental que los ejercicios de hoy requieren.

4. Las sesiones de práctica se deben comenzar repitiendo la idea de hoy, a lo que debe seguir una búsqueda mental con los ojos cerrados de aquellas situaciones en tu vida que aún no estén resueltas y que actualmente te están causando desasosiego. Debes hacer hincapié en descubrir cuál es el resultado que deseas. Te darás cuenta muy pronto de que tienes varios objetivos en mente como parte del resultado que deseas y también de que esos objetivos se encuentran en diferentes niveles y de que con frecuencia son conflictivos.

5. Al aplicar la idea de hoy, nombra cada situación que se te ocurra, y luego enumera minuciosamente todos los objetivos que te gustaría alcanzar en el desenlace de la misma. El modelo que se debe seguir en cada caso debe ser más o menos así:

Lo que me gustaría que ocurriese en relación con _____ , es que _____ y que _____ sucediese,

y así sucesivamente. Trata de abarcar tantos diferentes desenlaces como honestamente se te ocurran, aun cuando algunos de ellos no parezcan estar directamente relacionados con la situación, o, lo que es más, ni siquiera parezcan tener nada que ver con ella.

6. Si haces estos ejercicios correctamente, te darás cuenta de inmediato de que estás exigiendo de cada situación un gran número de cosas que no tienen nada que ver con ella. Te percatarás asimismo de que muchos de tus objetivos son contradictorios, que no tienes un resultado concreto en mente, y que no puedes por menos que experimentar desilusión con respecto a algunos de tus objetivos, independientemente de cómo se resuelva finalmente la situación.

7. Después de pasar revista a tantos objetivos anhelados como puedas para cada situación aún sin resolver que cruce tu mente, di para tus adentros:

No percibo lo que más me conviene en esta situación,

y pasa a la siguiente.

LECCIÓN 23

2010-01-28T09:33:00.002+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 23

Puedo escaparme del mundo que veo renunciando a los pensamientos de ataque.

1. La idea de hoy describe la única manera de poder escapar del miedo que jamás tendrá éxito. Nada más puede lograrlo; nada más tiene sentido. Pero esta manera de escapar no puede fallar. Cada pensamiento que albergas da lugar a algún segmento del mundo que ves. Es con tus pensamientos, pues, con los que tenemos que trabajar, si es que tu percepción del mundo ha de cambiar.

2. Si la causa del mundo que ves son los pensamientos de ataque, debes aprender que ésos son los pensamientos que no deseas. De nada sirve lamentarse del mundo. De nada sirve tratar de cambiarlo. No se puede cambiar porque no es más que un efecto. Pero lo que sí puedes hacer es cambiar tus pensamientos acerca de él. En ese caso estarás cambiando la causa. El efecto cambiará automáticamente.

3. El mundo que ves es un mundo vengativo, y todo en él es un símbolo de venganza. Cada una de las percepciones que tienes de la "realidad externa" no es más que una representación gráfica de tus propios pensamientos de ataque. Uno podría muy bien preguntarse si a esto se le puede llamar ver. ¿No es acaso "fantasía" una mejor palabra para referirse a ese proceso, y "alucinación" un término más apropiado para su resultado?

4. Ves el mundo que has fabricado, pero no te ves a ti mismo como el que fabrica las imágenes. No se te puede salvar del mundo, pero te puedes escapar de su causa. Éste es el significado de la salvación, pues, ¿dónde se encuentra el mundo que ves cuando su causa ha desaparecido? La visión ya tiene un sustituto para todo lo que crees ver ahora. La hermosura puede iluminar tus imágenes y transformarlas de tal manera que las llegues a amar, aun cuando fueron forjadas del odio, pues ya no las estarás forjando solo.

5. La idea de hoy introduce el pensamiento de que no estás atrapado en el mundo que ves porque su causa se puede cambiar. Éste cambio requiere, en primer lugar, que se identifique la causa y luego que se abandone, de modo que pueda ser reemplazada. Los primeros dos pasos de este proceso requieren tu cooperación. El paso final, no. Tus imágenes ya han sido reemplazadas. Al dar los dos primeros pasos, comprobarás que esto es cierto.

6. Además de usar la idea de hoy a lo largo del día según lo dicte la necesidad, se requieren cinco sesiones de práctica para su aplicación. Según miras a tu alrededor, repite primero la idea para tus adentros lentamente, y luego cierra los ojos y dedica alrededor de un minuto a buscar en tu mente el mayor número posible de pensamientos de ataque que se te ocurran. Conforme cada uno de ellos cruce tu mente, di:

Puedo escaparme del mundo que veo renunciando a los pensamientos de ataque acerca de _____

Mantén presente cada pensamiento de ataque mientras repites esto, luego descártalo y pasa al siguiente.

7. Durante las sesiones de práctica, asegúrate de incluir tanto los pensamientos de ataque contra otros como los de ser atacado. Los efectos de ambos son exactamente lo mismo, puesto que ambos son exactamente lo mismo. Aún no reconoces esto, y lo único que se te pide de momento es que durante las sesiones de práctica los trates de igual modo. Todavía nos encontramos en la etapa de identificar la causa del mundo que ves. Cuando finalmente aprendas que los pensamientos de atacar y los de ser atacado no son diferentes, estarás listo para abandonar dicha causa.

LECCIÓN 22

2010-01-28T09:22:00.003+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 22

Lo que veo es una forma de venganza.

1. La idea de hoy describe con gran precisión la manera en que todo aquel que alberga en su mente pensamientos de ataque no puede sino ver el mundo. Habiendo proyectado su ira sobre el mundo, lo que ve es la venganza a punto de devolverle el golpe. De esta manera, percibe su propio ataque como un acto en defensa propia. Esto se convierte progresivamente en un círculo vicioso hasta que esté dispuesto a cambiar la manera como ve las cosas. De lo contrario, los pensamientos de ataque y contraataque le consumirán y poblarán todo su mundo. ¿De qué paz mental podría gozar en tales condiciones?

2. De esta fantasía salvaje es de lo que te quieres escapar. ¿No es maravilloso recibir las buenas nuevas de que no es real? ¿No te alegra sobremanera descubrir que te puedes escapar de ella? Tú has fabricado lo que deseas destruir; lo que odias y lo que quieres atacar y matar. Nada de lo que temes existe.

3. Mira hoy al mundo que te rodea por lo menos cinco veces, durante no menos de un minuto cada vez. A medida que tus ojos pasen lentamente de un objeto a otro, de un cuerpo a otro, di para tus adentros:

Veo únicamente lo perecedero.
No veo nada que vaya a perdurar.
Lo que veo no es real.
Lo que veo es una forma de venganza.

Al final de cada sesión de práctica, pregúntate:

¿Es éste el mundo que realmente quiero ver?

La respuesta será obvia.

Ayuda para la comprensión de la lección:

Este mundo fue fabricado por tu propia mente (esa parte que vive en la demencia) para poder proyectar sobre él la culpa imaginaria y el miedo… de ahí proceden los pensamientos de ataque y la falsa necesidad de defensa.

Este mundo fue fabricado por el ego, en su creencia básica de que la muerte es posible, de ahí que todo lo que perciben nuestros ojos sea finito, ésta es la razón por la que todo en este mundo de formas tiene un principio y un final.

Lo creado posee las mismas cualidades que su creador. Si el que crea cree que la pérdida, la enfermedad, la destrucción y, finalmente la muerte son posibles, el mundo que percibe es el reflejo de ello.

Este mundo no fue creado por Dios, por tanto no puede ser real. Únicamente lo imperecedero, lo eterno e inmutable es real, pues solamente esto fue creado por Dios…

“Nada irreal existe.
Nada real puede ser amenazado.
En esto radica la paz de Dios…”

LECCIÓN 21

2010-01-28T09:13:00.002+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 21

Estoy decidido a ver las cosas de otra manera.

1. La idea de hoy es obviamente una continuación y ampliación de la anterior. Esta vez, sin embargo, además de aplicar la idea a cualquier situación concreta que pueda surgir, son necesarios también períodos específicos de búsqueda mental. Se te exhorta a que lleves a cabo cinco sesiones de práctica de un minuto completo cada una.

2. Inicia las sesiones de práctica repitiendo la idea en tu interior. Luego cierra los ojos y busca con minuciosidad en tu mente aquellas situaciones pasadas, presentes o previstas que susciten ira en ti. La ira puede manifestarse en cualquier clase de reacción, desde una ligera irritación hasta la furia más desenfrenada. El grado de intensidad de la emoción experimentada es irrelevante. Te irás dando cuenta cada vez más de que una leve punzada de molestia no es otra cosa que un velo que cubre una intensa furia.

3. Trata, por lo tanto, durante las sesiones de práctica, de no dejar escapar aquellos pensamientos de ira que consideras "insignificantes". Recuerda que no reconoces realmente qué es lo que suscita ira en ti, y nada de lo que puedas creer al respecto tiene significado alguno. Probablemente te sentirás tentado de emplear más tiempo en ciertas situaciones o personas que en otras, sobre la base falsa de que son más "obvias". Esto no es cierto. Es meramente un ejemplo de la creencia de que ciertas formas de ataque están más justificadas que otras.

4. Al escudriñar tu mente en busca de todas las formas en que se presentan los pensamientos de ataque, mantén cada uno de ellos presente mientras te dices a ti mismo:

Estoy decidido a ver a _____ (nombre de la persona] de otra manera.
Estoy decidido a ver _____ [especifica la situación] de otra manera.

5. Trata de ser tan específico como te sea posible. Puede, por ejemplo, que concentres tu ira en una característica determinada de alguna persona en particular, creyendo que la ira se limita a ese aspecto. Si tu percepción sufre de esa forma de distorsión, di:

Estoy decidido a ver [precisa la característica] de [nombre de la persona] de otra manera.

LECCIÓN 20

2010-01-28T09:09:00.004+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 20

Estoy decidido a ver.

1. Hemos tenido hasta ahora una actitud bastante relajada con respecto a nuestras sesiones de práctica. Apenas hemos tratado de dirigir el momento en que debes llevarlas a cabo; el esfuerzo requerido por tu parte ha sido mínimo, y ni siquiera se te ha pedido que cooperes o que te intereses activamente en ellas. Este enfoque ha sido intencional, y ha sido planeado muy cuidadosamente. No hemos perdido de vista lo importante que es invertir completamente tu manera de pensar. La salvación del mundo depende de ello. Mas no podrás ver si te sientes coaccionado, o si te abandonas al resentimiento y a la oposición.

2. Ésta es la primera vez que intentamos establecer cierta estructura. No interpretes esto erróneamente como un intento de querer ejercer presión o fuerza. Deseas la salvación. Deseas ser feliz. Deseas la paz. No lo has logrado todavía porque tu mente no tiene ninguna disciplina, y no puedes distinguir entre la dicha y el pesar, el placer y el dolor, o el amor y el miedo. Ahora estás aprendiendo a diferenciar unos de otros. Y grande en verdad será tu recompensa cuando lo logres.

3. Tu decisión de querer ver es todo lo que requiere la visión. Lo que quieres se te concede. No cometas el error de creer que el pequeño esfuerzo que se te pide es una indicación de que nuestro objetivo es de poco valor. ¿Cómo iba a ser la salvación del mundo un propósito trivial? ¿Y cómo podría salvarse el mundo si no te salvas tú? Dios tiene un solo Hijo, y él es la resurrección y la vida. Su voluntad se hace porque se le ha dado pleno poder en el Cielo y en la tierra. Con tu decisión de querer ver, se te da la visión.

4. Los ejercicios de hoy consisten en que te recuerdes a ti mismo a lo largo del día que quieres ver. La idea de hoy implica tácitamente también el reconocimiento de que ahora no ves. Por lo tanto, cada vez que repites la idea, estás afirmando que estás decidido a cambiar tu estado actual por uno mejor, por uno que realmente deseas.

5. Repite la idea de hoy lentamente y a conciencia por lo menos dos veces por hora, y trata de hacerlo cada media hora. No te desanimes si se te olvida hacerlo, pero esfuérzate al máximo por acordarte. Las repeticiones adicionales deben aplicarse a cualquier situación, persona o acontecimiento que te perturbe. Puedes verlos de otra manera, y los verás. Verás lo que desees ver. Ésta es la verdadera ley de causa y efecto tal como opera en el mundo.

LECCIÓN 19

2010-01-23T01:50:00.003+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 19

No soy el único que experimenta los efectos de mis pensamientos.

1. La idea de hoy es obviamente la razón por la que lo que ves no te afecta a ti solo. Notarás que las ideas que presentamos relacionadas con el acto de pensar a veces preceden a las que están relacionadas con la percepción, mientras que en otras ocasiones se invierte ese orden. Eso se debe a que el orden en sí no importa. El acto de pensar y sus resultados son en realidad simultáneos, ya que causa y efecto no están nunca separados.

2. Hoy volvemos a hacer hincapié en el hecho de que las mentes están unidas. Rara vez se acoge bien esta idea al principio, puesto que parece acarrear un enorme sentido de responsabilidad, e incluso puede considerarse como "una invasión de la vida íntima”. Sin embargo, es un hecho que no existen pensamientos privados. A pesar de tu resistencia inicial a esta idea, ya entenderás que para que la salvación sea posible, esta idea tiene que ser verdad. Y la salvación tiene que ser posible porque es la Voluntad de Dios.

3. El minuto de búsqueda mental que se requiere para los ejercicios de hoy debe hacerse con los ojos cerrados. Repite primero la idea de hoy y luego escudriña tu mente en busca de aquellos pensamientos que se encuentren en ella en ese momento. A medida que examines cada uno de ellos, descríbelo en función del personaje o tema central que contenga, y mientras lo mantienes en la mente, di:

No soy el único que experimenta los efectos de este pensamiento acerca de _____

4. El requisito de ser lo más imparcial posible al seleccionar los objetos para las sesiones de práctica ya te debe resultar bastante familiar a estas alturas, y de aquí en adelante no se repetirá diariamente, aunque se incluirá de vez en cuando a modo de recordatorio. No olvides, sin embargo, que seleccionar los objetos al azar en todas las sesiones de práctica seguirá siendo esencial hasta el final. Esta falta de orden en el proceso de selección es lo que hará que finalmente tenga sentido para ti el hecho de que no hay grados de dificultad en los milagros.

5. Además de las aplicaciones de la idea de hoy "según lo dicte la necesidad"; se requieren por lo menos tres sesiones de práctica, aunque el tiempo requerido para las mismas podría acortarse si ello fuese necesario. No intentes hacer más de cuatro.

LECCIÓN 18

2010-01-23T01:46:00.003+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 18

No soy el único que experimenta los efectos de mi manera de ver.

1. La idea de hoy es un paso más en el proceso de aprender que los pensamientos que dan lugar a lo que ves nunca son neutros o irrelevantes. También hace hincapié en la idea, a la que posteriormente se le dará cada vez mayor importancia, de que las mentes están unidas.

2. La idea de hoy no se refiere tanto a lo que ves como a la manera en que lo ves. Por lo tanto, los ejercicios de hoy hacen hincapié en ese aspecto de tu percepción. Las tres o cuatro sesiones de práctica que se recomiendan deben hacerse de la siguiente manera:

3. Mira a tu alrededor, y a medida que selecciones los objetos para la aplicación de la idea de hoy tan al azar como sea posible, descansa tu mirada en cada uno de ellos el tiempo suficiente para poder decir:

No soy el único que experimenta los efectos de mi manera de ver este (a) ______.

Concluye cada sesión de práctica repitiendo esta afirmación más general:

No soy el único que experimenta los efectos de mi manera de ver.

Un minuto, o incluso menos, es suficiente para cada sesión de práctica.

LECCIÓN 17

2010-01-23T01:43:00.003+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 17

No veo cosas neutras.

1. Esta idea es otro paso en el proceso de identificar causa y efecto tal como realmente operan en el mundo. No ves cosas neutras porque no tienes pensamientos neutros. El pensamiento siempre tiene lugar primero, a pesar de la tentación de creer que es al contrario. El mundo no piensa de esa manera, pero tú tienes que aprender que así es como piensas tú. De lo contrario, la percepción carecería de causa, y sería ella misma la causa de la realidad. En vista de su naturaleza altamente variable, eso es de todo punto imposible.

2. Al aplicar la idea de hoy mantén los ojos abiertos mientras te dices a ti mismo:

No veo cosas neutras porque no tengo pensamientos neutros.

Luego mira a tu alrededor, dejando que tu mirada se pose sobre cada cosa que notes el tiempo suficiente para poder decir:

No veo un/una _____ neutro/a porque mis pensamientos acerca de _____ no son neutros.

Podrías decir, por ejemplo:

No veo una pared neutra porque mis pensamientos acerca de las paredes no son neutros.
No veo un cuerpo neutro porque mis pensamientos acerca de los cuerpos no son neutros.

3. Como de costumbre, es esencial no hacer distinciones entre lo que crees que es animado o inanimado, agradable o desagradable. Independientemente de lo que puedas creer, no ves nada que esté realmente vivo o que sea realmente gozoso. Eso se debe a que todavía no eres consciente de ningún pensamiento realmente verdadero, y, por lo tanto, realmente feliz.

4. Se recomiendan tres o cuatro sesiones de práctica concretas, e incluso si experimentas resistencia, son necesarias cuando menos tres para obtener el máximo beneficio. En tal caso, no obstante, puedes acortar la duración de la sesión a menos del minuto que de otra forma se recomienda.

LECCIÓN 16

2010-01-23T01:38:00.003+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 16

No tengo pensamientos neutros.

1. La idea de hoy es uno de los pasos iniciales en el proceso de desvanecer la creencia de que tus pensamientos no tienen ningún efecto. Todo lo que ves es el resultado de tus pensamientos. En esto no hay excepciones. Los pensamientos no son ni grandes ni pequeños, ni poderosos ni débiles. Son simplemente verdaderos o falsos. Aquellos que son verdaderos crean a su semejanza. Aquellos que son falsos fabrican a la suya.

2. No hay concepto más autocontradictorio que el de "pensamientos fútiles". Difícilmente se puede calificar de fútil a lo que da origen a la percepción de todo un mundo. Cada pensamiento que tienes contribuye a la verdad o a la ilusión: o bien extiende la verdad o bien multiplica las ilusiones. Ciertamente puedes multiplicar lo que no es nada, pero no por ello lo estarás extendiendo.

3. Además de reconocer que los pensamientos no son nunca fútiles, la salvación requiere que también reconozcas que cada pensamiento que tienes acarrea paz o guerra, amor o miedo. Un resultado neutral es imposible porque es imposible que haya pensamientos neutros. Hay tal tentación de descartar los pensamientos atemorizantes por considerárseles irrelevantes, triviales e inmerecedores de que uno se ocupe de ellos, que es esencial que los reconozcas a todos como igualmente destructivos, aunque también como igualmente irreales. Practicaremos con esta idea de muchas formas antes de que realmente la llegues a entender.

4. Al aplicar la idea de hoy, escudriña tu mente con los ojos cerrados durante un minuto más o menos, esforzándote al máximo por no pasar por alto ningún pensamiento "insignificante" que tienda a eludir tu búsqueda. Esto te resultará bastante difícil hasta que te acostumbres a ello. Descubrirás que todavía te resulta difícil no hacer distinciones artificiales. Cualquier pensamiento que se te ocurra, independientemente de las cualidades que le asignes, es un sujeto adecuado para aplicarle la idea de hoy.

5. Durante las sesiones de práctica, repite primero la idea para tus adentros, y luego, a medida que cada pensamiento cruce tu mente, manténlo en tu conciencia mientras te dices a ti mismo:

Este pensamiento acerca de _____ no es un pensamiento neutro.
Ese pensamiento acerca de _____ no es un pensamiento neutro.

Como de costumbre, usa la idea de hoy cada vez que notes algún pensamiento en particular que te produzca desasosiego. Sugerimos a este fin la siguiente variación de la idea:

Este pensamiento acerca de _____ no es un pensamiento neutro porque no tengo pensamientos neutros.

Se recomiendan cuatro o cinco sesiones de práctica en caso de que te resulten relativamente fáciles. De experimentar tensión, tres serán suficientes. La duración del ejercicio debe reducirse asimismo si experimentas cualquier sensación de incomodidad.

LECCIÓN 15

2010-01-23T01:33:00.002+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 15

Mis pensamientos son imágenes que yo mismo he fabricado.

1. No reconoces que los pensamientos que piensas que piensas, no son nada debido a que aparecen como imágenes. Piensas que los piensas, y por eso piensas que los ves. Así es como se forjó tu "manera de ver". Ésta es la función que le has atribuido a los ojos del cuerpo. Eso no es ver. Eso es fabricar imágenes, lo cual ocupa el lugar de la visión, y la reemplaza con ilusiones.

2. Esta idea introductoria al proceso de fabricar imágenes que tú llamas ver, seguramente no tendrá mucho significado para ti al principio. Comenzarás a entenderla cuando hayas visto pequeños bordes de luz alrededor de los mismos objetos que ahora te resultan familiares. Ése es el comienzo de la verdadera visión. Puedes estar seguro de que ésta no tardará en llegar una vez que eso haya ocurrido.

3. A medida que avancemos, tal vez experimentes muchos "episodios de luz". Éstos pueden manifestarse de muchas maneras distintas, algunas de ellas bastante inesperadas. No tengas miedo de ellos. Son la señal de que por fin estás abriendo los ojos. No seguirán ocurriendo, pues simbolizan meramente la percepción verdadera y no guardan relación alguna con el conocimiento. Estos ejercicios no han de revelarte el conocimiento, pero allanarán el camino que conduce a él.

4. Al practicar con la idea de hoy, repítela primero para tus adentros, y luego aplícala a cualquier cosa que veas a tu alrededor, usando el nombre del objeto en cuestión y dejando descansar tu mirada sobre él mientras dices:

Esta(e) _____ es una imagen que yo mismo he fabricado.
Ese(a) _____ es una imagen que yo mismo he fabricado.

No es necesario incluir un gran número de objetos específicos al aplicar la idea de hoy. Pero sí es necesario que continúes mirando cada objeto mientras repites la idea para tus adentros. La idea debe repetirse muy lentamente en cada caso.

5. Si bien es obvio que no podrás aplicar la idea a un gran número de objetos durante el minuto más o menos de práctica que se recomienda, trata de seleccionarlos tan al azar como sea posible. Si te empiezas a sentir incómodo, menos de un minuto será suficiente. No lleves a cabo más de tres sesiones de práctica con la idea de hoy a no ser que te sientas completamente a gusto con ella, pero no hagas más de cuatro. Puedes, no obstante, aplicar la idea durante el transcurso del día según lo dicte la necesidad.

LECCIÓN 14

2010-01-23T01:24:00.002+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 14

Dios no creó un mundo sin significado.

1. La idea de hoy es obviamente la razón de que sea imposible que haya un mundo que no tenga significado. Lo que Dios no creó no existe. Y todo lo que existe, existe tal como Él lo creó. El mundo que ves no tiene nada que ver con la realidad. Es tu propia obra, y no existe.

2. Los ejercicios de hoy deben practicarse con los ojos cerrados todo el tiempo. El período de búsqueda mental debe ser corto, a lo sumo un minuto. No lleves a cabo más de tres sesiones de práctica con la idea de hoy a menos que te sientas a gusto haciéndolas. De ser así, es porque realmente entiendes su propósito.

3. La idea de hoy es un paso más en el proceso de aprender a abandonar los pensamientos que le has adscrito al mundo, y a ver en su lugar la Palabra de Dios. Los pasos iniciales de este intercambio, al que verdaderamente se le puede llamar salvación, pueden ser bastante difíciles e incluso dolorosos. Algunos de ellos te conducirán directamente al miedo. Mas no se te dejará ahí. Irás mucho más allá de él, pues es hacia la paz y seguridad perfectas adonde nos encaminamos.

4. Piensa, mientras mantienes los ojos cerrados, en todos los horrores del mundo que te vengan a la mente. Nombra cada uno de ellos a medida que se te ocurra, e inmediatamente niega su realidad. Dios no lo creó, y, por lo tanto, no es real. Di, por ejemplo:

Dios no creó esa guerra, por lo tanto, no es real.
Dios no creó ese accidente de aviación, por lo tanto, no es real.
Dios no creó [especifica el desastre], por lo tanto, no es real.

5. Entre los temas adecuados para la aplicación de la idea de hoy se puede incluir, asimismo, todo aquello que temas te pueda ocurrir a ti, o a cualquier persona por la que estés preocupado. Nombra en cada caso el "desastre" en cuestión muy concretamente. No uses términos abstractos. Por ejemplo, no digas: "Dios no creó las enfermedades”, sino "Dios no creó el cáncer”; o los ataques cardíacos, o lo que sea que te cause temor.

6. Eso que estás contemplando es tu repertorio personal de horrores. Esas cosas son parte del mundo que ves. Algunas de ellas son ilusiones que compartes con los demás, y otras son parte de tu infierno personal. Eso no importa. Lo que Dios no creó sólo puede estar en tu propia mente, separada de la Suya. Por lo tanto, no tiene significado. En reconocimiento de este hecho, concluye las sesiones de práctica repitiendo la idea de hoy:

Dios no creó un mundo sin significado.

7. Por supuesto, la idea de hoy puede aplicarse, aparte de las sesiones de práctica, a cualquier cosa que te perturbe a lo largo del día. Sé muy específico al aplicarla. Di:

Dios no creó un mundo sin significado.
No creó [especifica la situación que te esté perturbando], por lo tanto, no es real.

LECCIÓN 13

2010-01-14T23:31:00.002+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 13

Un mundo sin significado engendra temor.

1. La idea de hoy es realmente una variación de la anterior, excepto que es más específica en cuanto a la emoción suscitada. De hecho, un mundo sin significado es imposible. Lo que no tiene significado no existe. Sin embargo, de eso no se deduce que tú no puedas pensar que percibes algo que no tiene significado. Por el contrario, eres especialmente propenso a pensar que sí lo percibes.

2. El reconocimiento de esa falta de significado produce una aguda ansiedad en todos los que se perciben como separados. Representa una situación en la que Dios y el ego se "desafían" entre sí con respecto a qué significado ha de escribirse en el espacio vacío provisto por dicha falta. El ego se abalanza frenéticamente para establecer allí sus propias ideas, temeroso de que, de otro modo, el vacío pueda ser utilizado para demostrar su propia impotencia e irrealidad. Y solamente en esto está en lo cierto.

3. Es esencial, por lo tanto, que aprendas a reconocer lo que no tiene significado y a aceptarlo sin temor. Si tienes miedo, no podrás por menos que dotar al mundo con atributos que no posee, y abarrotarlo con imágenes que no existen. Para el ego, las ilusiones son dispositivos de seguridad, como deben serlo también para ti que te equiparas con él.

4. Los ejercicios de hoy, que deben hacerse unas tres o cuatro veces, sin que excedan un minuto cada vez, han de practicarse de manera ligeramente distinta de los anteriores. Repite la idea de hoy para tus adentros con los ojos cerrados. Luego abre los ojos y mira lentamente a tu alrededor mientras dices:

Estoy contemplando un mundo que no tiene significado.

Repite esta afirmación para tus adentros mientras miras a tu alrededor. Luego cierra los ojos y concluye con:

Un mundo que no tiene significado engendra temor porque creo que estoy compitiendo con Dios.

5. Tal vez te resulte difícil evitar resistirte, en una forma u otra, a esta última afirmación. Sea cual fuere la forma en que se manifieste dicha resistencia, recuérdate a ti mismo que en realidad tienes miedo de esa clase de pensamiento debido a la "venganza" del "enemigo”. No se espera que a estas alturas creas esta afirmación, y probablemente la descartarás por considerarla absurda. Observa cuidadosamente, no obstante, cualquier señal de temor patente o encubierto que dicha afirmación pueda suscitar.

6. Ésta es la primera vez que intentamos exponer una relación explícita de causa y efecto de una clase que aún eres muy inexperto en reconocer. No te enfrasques en esa última afirmación, y no trates ni siquiera de pensar en ella, excepto durante las sesiones de práctica. Eso es suficiente por ahora.

LECCIÓN 12

2010-01-14T23:22:00.003+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 12

Estoy disgustado porque veo un mundo que no tiene significado.

1. La importancia de esta idea radica en el hecho de que contiene la corrección de una importante distorsión perceptual. Piensas que lo que te disgusta es un mundo aterrador o un mundo triste; un mundo violento o un mundo demente. Todos esos atributos se los otorgas tú. El mundo de por sí no tiene significado.

2. Estos ejercicios deben hacerse con los ojos abiertos. Mira a tu alrededor, esta vez muy lentamente. Trata de seguir un ritmo tal, que el lento pasar de tu mirada de una cosa a otra sea a intervalos de tiempo bastante similares. No permitas que el lapso de tiempo empleado para pasar de una cosa a otra sea ostensiblemente más corto o más largo; trata, en cambio, de mantener un compás medido y parejo a lo largo de todo el ejercicio. Lo que veas no importa. Te enseñas esto a medida que le prestas la misma atención y le dedicas el mismo tiempo a cualquier cosa sobre la que tu mirada se pose. Éste es uno de los pasos iniciales en el proceso de aprender a conferirles a todas las cosas el mismo valor.

3. A medida que mires a tu alrededor, di para tus adentros:

Creo ver un mundo temible, un mundo hostil, un mundo peligroso, un mundo triste, un mundo perverso, un mundo enloquecido…

y así sucesivamente, usando cualquier término descriptivo que se te ocurra. Si se te ocurren términos que parecen ser positivos en vez de negativos, inclúyelos también. Podrías pensar, por ejemplo, en "un mundo bueno" o en "un mundo agradable". Si se te ocurren términos de esa índole úsalos junto con los demás. Es posible que aún no entiendas por qué esos adjetivos "buenos" forman parte de estos ejercicios, pero recuerda que un "mundo bueno" implica uno "malo ; y uno "agradable" implica uno "desagradable" . Todos los términos que te vengan a la mente son adecuados para los ejercicios de hoy. Su aparente valor no importa.

4. Asegúrate, al aplicar la idea de hoy, de no alterar la duración de los intervalos de tiempo entre lo que piensas que es agradable y lo que piensas que es desagradable. Para los efectos de estos ejercicios, no hay diferencia alguna entre una cosa y otra. Al final de la sesión de práctica, añade:

Pero estoy disgustado porque veo un mundo que no tiene significado.

5. Lo que carece de significado no es ni bueno ni malo. ¿Por qué, entonces, habría de disgustarte un mundo que no tiene significado? Si pudieses aceptar al mundo como algo que carece de significado y dejar que en lugar de lo que tú crees la verdad se escribiese en él por ti, ello te llenaría de una felicidad indescriptible. Pero precisamente porque carece de significado te sientes impulsado a escribir en él lo que tú quisieras que fuese. Eso es lo que ves en él. Eso es lo que en verdad no tiene significado. Bajo tus palabras está escrita la Palabra de Dios. La verdad te disgusta ahora, pero cuando tus palabras hayan sido borradas, verás la Suya. Ese es, en última instancia, el propósito de estos ejercicios.

6. Tres o cuatro sesiones de práctica con la idea de hoy serán suficientes. Dichas sesiones no deben pasar de un minuto. Es posible que incluso un minuto te resulte demasiado largo. Suspende los ejercicios en el momento en que experimentes cualquier tensión.

LECCIÓN 11

2010-01-14T23:10:00.005+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 11

Mis pensamientos sin significado me están mostrando un mundo sin significado.

1. De todas las ideas que hemos presentado hasta ahora, ésta es la primera que está relacionada con una de las fases principales del proceso de corrección: la inversión de la manera de pensar del mundo. Parece como si fuese el mundo el que determina lo que percibes. La idea de hoy introduce el concepto de que son tus pensamientos los que determinan el mundo que ves. Alégrate en verdad de practicar la idea en su forma original, pues en esta idea reside la certeza de tu liberación. La llave del perdón se encuentra en ella.

2. Las sesiones de práctica con la idea de hoy deben llevarse a cabo de forma ligeramente distinta de las anteriores. Comienza con los ojos cerrados y repite la idea lentamente para tus adentros. Abre luego los ojos y mira a tu alrededor, así como a lo que está cerca, a lo que está lejos y a lo que está encima o debajo de ti. Mira por todas partes. Durante el minuto más o menos a emplear usando la idea, simplemente repítela en silencio y asegúrate de hacerlo sin prisa y sin ninguna sensación de urgencia o esfuerzo.

3. Para derivar el máximo beneficio de estos ejercicios, los ojos deben pasar de una cosa a otra con cierta rapidez, ya que no deben detenerse en nada en particular. Las palabras, en cambio, deben usarse pausada, e incluso, relajadamente. La introducción a esta idea, en particular, debe practicarse de la manera más casual que puedas. Contiene los cimientos de la paz, de la relajación y de la ausencia de preocupación que estamos tratando de lograr. Al final de los ejercicios, cierra los ojos y repite lentamente la idea para tus adentros una vez más.

4. Tres sesiones de práctica probablemente serán suficientes hoy. No obstante, si no sientes ningún desasosiego o si éste es muy ligero, y te sientes inclinado a ello, puedes hacer hasta cinco. Más de eso no es recomendable.

LECCIÓN 10

2009-12-16T13:17:00.003+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 10

Mis pensamientos no significan nada.

1. Esta idea es aplicable a todos los pensamientos de los que eres -o te vuelves- consciente durante las sesiones de práctica. La razón de que se pueda aplicar a todos ellos es que no son tus pensamientos reales. Hemos hecho esta distinción con anterioridad, y la volveremos a hacer de nuevo. Todavía no tienes base de comparación. Cuando la tengas, no te cabrá la menor duda de que lo que una vez creíste eran tus pensamientos en realidad no significaban nada.

2. Esta es la segunda vez que usamos este tipo de idea. Sólo la forma es ligeramente distinta. Esta vez la idea se introduce con "Mis pensamientos" en lugar de "Estos pensamientos", y no se establece expresamente ningún vínculo con las cosas que se encuentran a tu alrededor. Lo que enfatizamos ahora es la falta de realidad de lo que piensas que piensas.

3. Este aspecto del proceso de corrección comenzó con la idea de que los pensamientos de que eres consciente no significan nada y de que se encuentran afuera en vez de adentro; luego se subrayó el hecho de que son del pasado y no del presente. En lo que ahora estamos haciendo hincapié es en el hecho de que la presencia de esos "pensamientos" significa que no estás pensando en absoluto. Esto no es más que otra forma de repetir nuestra afirmación previa de que tu mente está realmente en blanco. Reconocer esto es lo mismo que reconocer la nada cuando piensas que la ves. Como tal, es el requisito previo para la visión.

4. Cierra los ojos durante estos ejercicios, e inícialos repitiendo para tus adentros la idea de hoy muy lentamente. Luego añade:

Esta idea me ayudará a liberarme de todo lo que ahora creo.

Estos ejercicios consisten, al igual que los anteriores, en escudriñar tu mente en busca de todos los pensamientos que puedas encontrar, sin seleccionarlos ni juzgarlos. Trata de evitar cualquier tipo de clasificación. De hecho, si te resulta útil, puedes imaginarte que estás viendo pasar una procesión compuesta de un extraño repertorio de pensamientos que tienen muy poco o ningún significado personal para ti.

A medida que cada uno de ellos cruce tu mente, di:

Mi pensamiento acerca de _____ no significa nada.
Mi pensamiento acerca de _____ no significa nada.

5. La idea de hoy puede servir, obviamente, para cualquier pensamiento que te perturbe en cualquier momento. Se recomiendan además cinco sesiones de práctica, en las cuales debes escudriñar tu mente durante no más de un minuto aproximadamente. No es recomendable alargar ese período de tiempo, y en caso de que se experimente incomodidad el mismo debería reducirse a medio minuto o menos. Acuérdate, no obstante, de repetir la idea muy despacio antes de aplicarla concretamente, así como de añadir:

Esta idea me ayudará a liberarme de todo lo que ahora creo.

LECCIÓN 9

2009-12-16T13:11:00.003+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 9

No veo nada tal como es ahora.

1. Esta idea es, obviamente, la consecuencia lógica de las dos anteriores. Pero si bien es posible que la puedas aceptar intelectualmente, es muy probable que todavía no signifique nada para ti. De todas formas, el entendimiento no es necesario a estas alturas. De hecho, reconocer que no entiendes es un requisito previo para erradicar tus falsas ideas. Estos ejercicios tienen que ver con la práctica, no con el entendimiento. No necesitas practicar lo que ya entiendes. Sería bastante redundante, por cierto, tener como meta el entendimiento y al mismo tiempo asumir que ya lo has alcanzado.

2. A la mente no entrenada le resulta difícil creer que lo que aparentemente contempla realmente no está ahí. Esta idea puede producir gran inquietud, y toparse con gran resistencia, la cual puede manifestarse de muchas maneras. No obstante, eso no excluye el que la apliques. Esto es lo único que se requiere para estos ejercicios o para cualesquiera otros. Cada pequeño paso despejará la oscuridad un poco más, y el entendimiento finalmente llegará para iluminar cada rincón de la mente que haya sido despejada de los escombros que la enturbiaban.

3. Estos ejercicios, para los que tres o cuatro sesiones de práctica son suficientes, consisten en que mires a tu alrededor y apliques la idea de hoy a cualquier cosa que veas, sin olvidarte de la necesidad de aplicarla imparcialmente, y la regla esencial de no excluir nada. Por ejemplo:

No veo esta máquina de escribir tal como es ahora.
No veo este teléfono tal como es ahora.
No veo este brazo tal como es ahora.

4. Empieza con aquellas cosas que estén más cerca de ti, y luego extiende tu campo visual:

No veo ese perchero tal como es ahora.
No veo esa puerta tal como es ahora.
No veo esa cara tal como es ahora.

5. Hay que subrayar nuevamente, que, si bien no debes intentar incluirlo todo, tampoco debes excluir nada en particular. Asegúrate de ser honesto contigo mismo al hacer esta distinción. Es posible que te sientas tentado de enmascararla.

LECCIÓN 8

2009-12-16T13:04:00.003+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 8

Mi mente está absorbida con pensamientos del pasado.

1. Esta idea es, obviamente, la razón de que veas únicamente el pasado. En realidad nadie ve nada. Lo único que ve son sus propios pensamientos proyectados afuera. El hecho de que la mente esté absorbida con el pasado es la causa del concepto erróneo acerca del tiempo de que adolece tu visión. Tu mente no puede captar el presente, que es el único tiempo que hay. Por consiguiente, no puede entender el tiempo, y, de hecho, no puede entender nada.

2. El único pensamiento completamente verdadero que se puede tener acerca del pasado es que no está aquí. Pensar acerca del pasado, por lo tanto, es pensar en ilusiones. Muy pocos se han dado cuenta de lo que realmente supone visualizar el pasado o prever el futuro. De hecho, la mente está en blanco al hacer eso, ya que en realidad no está pensando en nada.

3. El propósito de los ejercicios de hoy es comenzar a entrenar a tu mente a reconocer cuando no está realmente pensando en absoluto. Mientras tu mente siga absorbida con ideas sin contenido, la verdad permanecerá bloqueada. Reconocer que tu mente ha estado simplemente en blanco, en vez de seguir creyendo que está llena de ideas reales, es el primer paso en el proceso de allanar el camino a la visión.

4. Los ejercicios de hoy deben hacerse con los ojos cerrados. Ello es así porque en realidad no puedes ver nada, y es más fácil reconocer que por muy vívidamente que puedas visualizar un pensamiento, no estás viendo nada. Con el mayor desapego que puedas, escudriña tu mente durante el habitual minuto más o menos, notando simplemente los pensamientos que allí encuentres. Nombra cada uno por la figura central que contenga, y luego pasa al siguiente. Da inicio a la sesión de práctica diciendo:

Parece que estoy pensando en _____

5. Luego describe detalladamente cada uno de tus pensamientos. Por ejemplo:

Parece que estoy pensando en [nombre de la persona], en [nombre del objeto], en [nombre de la emoción]...

y así sucesivamente, concluyendo al final del período de búsqueda mental con:

Pero mi mente está absorbida con pensamientos del pasado.

6. Esto puede hacerse cuatro o cinco veces en el transcurso del día, a menos que te resulte irritante. Si te resulta difícil, tres o cuatro veces es suficiente. Tal vez te ayude, no obstante, incluir la irritación, o cualquier emoción que la idea de hoy pueda suscitar, en la búsqueda mental en sí.

LECCIÓN 7

2009-12-16T12:59:00.002+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 7

Sólo veo el pasado.

1. Esta idea resulta muy difícil de creer al principio. Sin embargo, es la razón fundamental de todas las anteriores.
Es la razón por la que nada de lo que ves significa nada.
Es la razón por la que le has dado a todo lo que ves todo el significado que tiene para ti.
Es la razón por la que no entiendes nada de lo que ves.
Es la razón por la que tus pensamientos no significan nada y por lo que son como las cosas que ves.
Es la razón por la que nunca estás disgustado por la razón que crees.
Es la razón por la que estás disgustado porque ves algo que no está ahí.

2. Cambiar las viejas ideas que se tienen acerca del tiempo es muy difícil porque todo lo que crees está arraigado en el tiempo, y depende de que no aprendas estas nuevas ideas acerca de él. Sin embargo, ésa es precisamente la razón por la que necesitas nuevas ideas acerca del tiempo. Esta primera idea acerca del tiempo no es realmente tan extraña como pueda parecer en un principio.

3. Observa una taza, por ejemplo. ¿Estás realmente viendo la taza, o simplemente revisando tus experiencias previas de haber levantado una taza, de haber tenido sed, de haber bebido de ella, de haber sentido su borde rozar tus labios, de haber desayunado, y así sucesivamente? ¿Y no están acaso tus reacciones estéticas con respecto a la taza basadas asimismo en experiencias pasadas? ¿De qué otra manera sino sabrías que esa clase de taza se rompe si la dejas caer? ¿Qué sabes acerca de esa taza sino lo que aprendiste en el pasado? No tendrías idea de lo que es si no fuera por ese aprendizaje previo. ¿Estás, entonces, viéndola realmente?

4. Mira a tu alrededor. Esto se aplica igualmente a cualquier cosa que veas. Reconoce esto al aplicar la idea de hoy indistintamente a cualquier cosa que te llame la atención. Por ejemplo:

Sólo ve el pasado en este lápiz.
Sólo veo el pasado en este zapato.
Sólo veo el pasado en esta mano.
Sólo veo el pasado en ese cuerpo.
Sólo veo el pasado en esa cara.

5. No te detengas en ninguna cosa en particular, pero recuerda no omitir nada específicamente. Mira brevemente cada objeto, y luego pasa al siguiente. Tres o cuatro sesiones de práctica, cada una de un minuto más o menos de duración, bastarán.

LECCIÓN 6

2009-12-16T12:50:00.005+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 6

Estoy disgustado porque veo algo que no está ahí.

1. Los ejercicios que se han de llevar acabo con esta idea son muy similares a los anteriores. Es necesario, una vez más, que para cualquier aplicación de la idea de hoy nombres muy concretamente la forma de disgusto de que se trate (ira, miedo, preocupación, depresión, etc.), así como lo que percibes como su causa. Por ejemplo:

Estoy enfadado con ______ porque veo algo que no está ahí.
Estoy preocupado acerca de _____ porque veo algo que no está ahí.

2. Conviene aplicar la idea de hoy a cualquier cosa que parezca disgustarte, y puede usarse provechosamente durante el transcurso del día con ese propósito. No obstante, las tres o cuatro sesiones de práctica que hoy se requieren deben ir precedidas, como en días pasados, por un minuto más o menos de búsqueda mental, seguido de una aplicación de la idea a cada pensamiento de disgusto descubierto en dicha búsqueda.

3. Una vez más, si te resistes a aplicar la idea a algunos de los pensamientos que te causan disgusto más que a otros, recuerda las dos advertencias mencionadas en la lección anterior:

No hay disgustos pequeños. Todos perturban mi paz mental por igual.
y:
No puedo conservar esta forma de disgusto y al mismo tiempo desprenderme de las demás. Para los efectos de estos ejercicios, pues, las consideraré a todas como si fuesen iguales.

LECCIÓN 5

2009-12-16T12:48:00.002+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 5

Nunca estoy disgustado por la razón que creo.

1. Esta idea, al igual que la anterior, puede aplicarse a cualquier persona, situación o acontecimiento que creas que te está causando dolor. Aplícala específicamente a lo que, según tú, es la causa de tu disgusto, y usa, para describir el sentimiento, el término que te parezca más preciso. El disgusto puede manifestarse en forma de miedo, preocupación, depresión, ansiedad, ira, odio, celos o un sinnúmero de otras formas, y cada una de ellas se percibirá como algo diferente. Mas no es cierto que sean diferentes. Sin embargo, hasta que aprendas que la forma no importa, cada una de ellas constituirá materia apropiada para los ejercicios de hoy. Aplicar la misma idea a cada una de ellas por separado es el primer paso que te lleva a reconocer finalmente que todas ellas son lo mismo.

2. Al aplicar la idea de hoy a lo que percibas como la causa específica de cualquier forma de disgusto, usa el nombre del disgusto de que se trate, así como la causa que le atribuyes. Por ejemplo:

No estoy enfadado con ______ por la razón que creo.
No tengo miedo de _______por la razón que creo.

3. Pero una vez más, esto no debe sustituir a las sesiones de práctica en las que primero examinas tu mente en busca de lo que crees son las "causas" del disgusto, y las formas de disgusto que, según tú, resultan de ellas.

4. En estos ejercicios, incluso más que en los anteriores, es posible que te resulte más difícil ser imparcial y evitar concederles más importancia a unos temas que a otros. Tal vez te resulte útil encabezar los ejercicios con la siguiente afirmación:

No hay disgustos pequeños. Todos perturban mi paz mental por igual.

5. Luego busca en tu mente cualquier cosa que te esté afligiendo, independientemente de si te está afligiendo poco o mucho.

6. Es posible también que te sientas menos dispuesto a aplicar la idea de hoy a algunas de las causas de los disgustos que percibes que a otras. De ocurrir eso, piensa en primer lugar en lo siguiente:

No puedo conservar esta forma de disgusto y al mismo tiempo desprenderme de las demás.
Para los efectos de estos ejercicios, pues, las consideraré a todas como si fuesen iguales.

7. Escudriña luego tu mente durante un minuto más o menos y trata de identificar las diferentes formas de disgustos que te estén perturbando, haciendo caso omiso de la relativa importancia que tal vez les atribuyas. Aplica la idea de hoy a cada una de ellas, usando el nombre de la causa del disgusto tal como la percibas, y el del sentimiento tal como lo experimentes. Los siguientes son ejemplos adicionales:

No estoy preocupado acerca de _____ por la razón que creo.
No estoy deprimido acerca de _____ por la razón que creo.

Tres o cuatro veces al día será suficiente.

LECCIÓN 4

2009-11-30T12:53:00.008+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 4

Estos pensamientos no significan nada. Son como las cosas que veo en esta habitación (en esta calle, desde la ventana, en este lugar…).

1. Estos ejercicios, a diferencia de los anteriores, no comienzan con la idea de hoy. Da comienzo a estas sesiones de práctica observando los pensamientos que crucen tu mente durante un minuto más o menos. Luego aplícales la idea. Si ya eres consciente de pensamientos que no te hacen feliz, úsalos como sujetos para la idea. No selecciones, no obstante, sólo los pensamientos que a tu parecer son “malos”. Si te acostumbras a observar tus pensamientos, descubrirás que estos representan una mezcla tal, que, en cierto sentido, a ninguno de ellos puede clasificársele de “bueno” o de “malo”. Por eso es po lo que no significan nada.

2. Al seleccionar los sujetos para la aplicación de la idea de hoy, se requiere la acostumbrada especificidad. No temas usar pensamientos “buenos” ni “malos”. Ninguno de ellos constituye tus pensamientos reales, los cuales se encuentran ocultos tras ellos. Los “buenos” no son sino sombras de lo que está más allá, y las sombras dificultan la visión. Los “malos” son obstáculos para la visión, y, por lo tanto, te impiden ver. No te interesan ni unos ni otros.

3. Éste es un ejercicio importante, y se repetirá de vez en cuando de forma ligeramente distinta. Nuestra meta es entrenarte en los primeros pasos hacia el objetivo de poder separar lo que no tiene significado de lo que sí lo tiene. Representa el primer esfuerzo en el objetivo a largo plazo de aprender a ver que lo que carece de significado se encuentra fuera de ti, y lo significativo dentro. Es también el comienzo del entrenamiento que le permitirá a tu mente distinguir entre lo que es lo mismo y lo que es diferente.

4. Al usar tus pensamientos como sujetos para la aplicación de la idea de hoy, identifica cada uno de ellos por la figura o acontecimiento central que contenga. Por ejemplo:

Este pensamiento acerca de ………. no significa nada.
Es como las cosas que veo en esta habitación (en esta calle, desde la ventana, en este lugar…).

5. Puedes aplicar la idea asímismo a cualquier pensamiento en particular que reconozcas que es perjudicial. Esta práctica es útil, pero no sustituye al procedimiento de selección más al azar que debe seguirse al llevar a cabo los ejercicios. En cualquier caso, no examines tu mente por más de un minuto. Aún no tienes suficiente experiencia como para poder evitar la tendencia a preocuparte innecesariamente.

6. Además, puesto que estos ejercicios son los primeros de su índole, tal vez te resulte especialmente difícil suspender todo juicio en conexión con tus pensamientos. No repitas los ejercicios más de tres o cuatro veces al día. Volveremos a ellos más adelante.

Ayuda para la comprensión de la lección:

Estos pensamientos no significan nada. De hecho, estos pensamientos son lo que hacen posible que veamos las cosas tal como las vemos. Si las cosas que vemos no significan nada, los pensamientos motores tras las cosas, tampoco pueden tener significado alguno.

Existen dos tipos de pensamientos. Unos son los pensamientos que pensamos y compartimos con Dios, existen, puesto que proceden del Creador. Los otros son los pensamientos del ego, y, puesto que Dios no los comparte, no existen excepto para la mente que cree que los piensa.

En el sueño, todos nuestros pensamientos proceden del mismo lugar: el ego. Ya sea que los juzguemos como buenos o como malos. ¿Qué diferencia hay entre pensar: “esto es bueno”, o pensar: “esto es malo”?. No existe diferencia, puesto que ninguno de los dos es real. Cuando dices: “esto es bueno”, lo haces en comparación con algo que no te parece bueno. Los juicios pertenecen al mundo del ego. En el cielo, nada es bueno ni malo, simplemente es…

LECCIÓN 3

2009-11-26T17:47:00.010+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 3

No entiendo nada de lo que veo en esta habitación (en esta calle, desde esta ventana, en este lugar…).

1. Aplica esta idea de la misma manera que las anteriores, sin hacer distinciones de ninguna clase. Cualquier cosa que veas se convierte en el objeto adecuado para la aplicación de la idea. Asegúrate de no cuestionar si es adecuado o no aplicarle la idea a algo. En estos ejercicios no se trata de juzgar. Cualquier cosa es adecuada si la ves. Tal vez algunas de las cosas que veas tengan una carga emocional para ti. Trata de dejar a un lado esos sentimientos, y simplemente aplícales la idea tal como se la aplicarías a cualquier otra cosa.

2. El objetivo de los ejercicios es ayudarte a despejar la mente de todas las asociaciones del pasado, para que puedas ver las cosas exactamente tal como se presentan ante ti ahora y también para que te des cuenta de lo poco que realmente entiendes acerca de ellas. Es esencial, por lo tanto, que tu mente se mantenga perfectamente receptiva y libre de juicios al seleccionar las cosas a las cuales vas a aplicar la idea del día. A tal efecto, una cosa es como cualquier otra: igualmente adecuada y, por lo tanto, igualmente útil.

Ayuda para la comprensión de la lección:

No entiendo esta silla… no entiendo este árbol… no entiendo este cuerpo… No entiendo nada de lo que veo, puesto que lo que me muestran mis ojos no es real. Si no es real, ¿cómo voy a entenderlo?. No entiendo nada de lo que veo, puesto que no lo veo tal y como es en este momento. Si no lo veo tal como es, ¿cómo voy a entenderlo?.

Todas nuestras respuestas, reacciones o actitudes hacia los estímulos del exterior, tienen que ver con un conocimiento aprendido. No respondemos al presente, sino al pasado. No vemos lo que hay en este momento, lo que está sucediendo en este momento, simplemente recurrimos a imágenes en nuestra mente.

Toda tu aparente historia en un cuerpo, tu paso por este mundo, pasado, presente y futuro, sucedió en una fracción de segundo. En este instante descansas en la paz de Dios, mientras, tu conciencia está dormida soñando que estás aquí…

LECCIÓN 2

2009-11-25T11:58:00.004+01:00

PRIMERA PARTE
LECCIÓN 2

Le he dado a todo lo que veo en esta habitación (en esta calle, desde esta ventana, desde este lugar…) todo el significado que tiene para mí.

1. Los ejercicios que se deben llevar a cabo con esta idea son iguales a los de la primera lección. Comienza con las cosas que estén cerca de ti, y aplica la idea a cualquier cosa en la que tu mirada se pose. Extiende luego tu campo visual. Gira la cabeza de modo que puedas incluir lo que se encuentre a ambos lados de ti. Si es posible, da la vuelta y aplica la idea a lo que se encuentre detrás de ti. Sé tan imparcial como puedas al seleccionar los objetos a los que vas a aplicar la idea; no te concentres en nada en particular, ni trates de incluir todo lo que veas en una zona determinada, ya que eso causaría tensión.

2. Echa simplemente una rápida mirada a tu alrededor, tratando de evitar la selección de objetos en función de su tamaño, brillantez, color o material, o de la relativa importancia que tengan para ti. El simple hecho de ver un objeto lo convierte en tu selección. Trata de aplicar la idea con la misma facilidad a un cuerpo que a un botón, a una mosca que a un piso, a un brazo que a una manzana. El único criterio a seguir para aplicar la idea a algo es simplemente que tus ojos se hayan posado sobre ello. No trates de incluir nada en particular, pero asegúrate de no excluir nada deliberadamente.

Ayuda para la comprensión de la lección:

Mediante nuestros juicios, tendemos a incluir o excluir cosas, personas, situaciones, lugares… No comprendemos que no existen diferencias, excepto en la mente de quien las establece. Nuestro trabajo consiste en aprender a aceptarlo todo por igual, puesto que todo es lo mismo: partes fragmentadas de la unidad... piezas de un puzzle. ¿Cuándo cobra significado el puzzle?: únicamente cuando está completo.

Nada de lo que vemos a través de nuestros ojos tiene significado alguno, las formas no hacen más que ocultar la luz, es la ilusión que nos muestran nuestros sentidos corporales, la creencia en algo separado, diferente del resto.

Por separado, nada tiene sentido. Pero cuando aprendemos que detrás de cada forma que perciben nuestros ojos se encuentra el amor de Dios, la luz que todo lo envuelve, todo cobra un nuevo significado.

La práctica nos conduce a ver cualquier persona, objeto, evento o situación con la misma disposición mental: detrás de la forma, se halla el amor de Dios. No nos dejaremos engañar por la apariencia.